O PAPEL DO JOVEM NO ISSLAM

O Jovem e o Islam
Louvado seja Allah, Que espalha as Suas dádivas para toda a criação, e estende Suas mãos de generosidade entre as criaturas. Louvamo-Lo em todos os assuntos e buscamos a Sua assistência para o cumprimento dos Seus mandamentos. Prestamos testemunho de que não há outra divindade além d'Ele, e de que Mohammad é o Seu servo e Profeta. Allah o enviou para que Lhe manifestasse os mandamentos, e falasse acerca da Sua recordação.
Conseqüentemente, ele cumpriu a missão com dignidade, e o fez até o dia de sua morte. Ele deixou entre nós o estandarte da rectidão. Que Allah o abençoe e lhe dê paz, bem como aos seus familiares, seus companheiros e seus seguidores, amém.
Dentre as virtudes para a qual o Islam convoca é a modéstia. Se ela for encontrada numa família ou numa comunidade, toda a sociedade fica feliz: o mais idoso sente carinho pelo mais jovem, e o mais jovem respeita o mais idoso. Os sábios reputam a pessoa modesta como maleável, distante da arrogância e da vaidade.
Allah elogia os modestos, dizendo: "E os servos do Clemente são aqueles que andam pacificamente pela terra e, quando os ignorantes lhes falam, dizem: Paz!". (25:63).
Eles andam pacificamente, sem arrogância, nem insolência; são calmos e modestos. Esse é o seu comportamento quanto ao andar. Porém, no que diz respeito ao seu relacionamento com seus semelhantes, eles os tratam com modéstia e educação.
Por isso, Allah diz: "Quando os ignorantes lhes falam, dizem: Paz". Um poeta disse: "Seja como as tamareiras, distante do ódio, quando lhe são pedras atiradas, retribuem as mesmas com suas melhores frutas."
A modéstia é composta de várias partes: a mais nobre é a modéstia do indivíduo perante a lei de Allah. Ele aceita a Sua determinação e a determinação do Profeta, com toda convicção e educação. Allah diz: "A resposta dos crentes, ao serem convocados ante Allah e Seu Mensageiro, para que (estes) julguem entre eles, é: Escutamos e obedecemos!" (24:51).
Faz parte da modéstia levar em consideração os direitos e as posições dos outros, sem arrogância ou insolência. Um sábio disse: "A modéstia é aceitar o direito de quem quer que seja, acatando-o e atendo-se a ele, mesmo que seja de um jovem ou de um pobre.
Allah encheu o coração do Seu Mensageiro (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) com a dádiva da modéstia, para tratar as pessoas com benevolência. Ele disse: "Pela misericórdia de Allah, foste gentil para com eles; porém, tivesses tu sido insociável ou de coração insensível, eles se teriam afastado de ti" (3:159), ou seja, devido à misericórdia que Allah lhe concedeu, foi modesto com seus seguidores, em todas as circunstâncias. Tivesse sido arrogante com eles, teriam-no abandonado. O Profeta (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) deu o maior exemplo nisso, pois ele próprio era o exemplo vivo da modéstia e da maleabilidade. Aceitava o convite do rico e do pobre, não se prevalecia sobre os seus companheiros, mas ajudava-os em seus afazeres. Escutava, em silêncio e atenciosamente, a conversa de quem lhe dirigia a palavra. Não deixava o interlocutor antes que o mesmo terminasse a sua fala. Quando alguém lhe apertava a mão, não tirava a sua antes que o outro o fizesse. Não interrompia a conversa de ninguém. Quando algum de seus companheiros se ausentava, ele sentia a sua falta. Se estivesse viajando, ele fazia Duá por ele, se estivesse doente, ele o visitava. Ele disse: "Allah me revelou que sejamos modestos, para que nenhum se vanglorie sobre o outro, nem serdes injustos uns sobre os outros". Ele também disse: "Allah acrescenta a honra do servo perdoador.
Todo aquele que for modesto, por amor a Allah, Ele o eleva em posição. Os nossos antepassados se enfeitavam com a virtude da modéstia. Eis o exemplo do Khalifa Umar Ibn Abdul Aziz. Estava ele dando audiência a algumas pessoas, quando a lamparina que iluminava o local apagou. Ele próprio levantou-se e foi reascendê-la. Um dos presentes comentou. Nós poderíamos tê-lo feito. Ele respondeu: Não é digno do anfitrião utilizar-se de seu hóspede. Quando me levantei para fazê-lo, eu era Ômar, e quando regressei, continuei sendo Umar. Nada perdi.
Um sábio disse: A modéstia é uma virtude quando é praticada pelo poderoso. Porém, se for praticada por receio, o ato não é considerado um ato de modéstia.
Áli (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) disse: Quão excelente é a modéstia dos ricos, na casa dos pobres, com o intuito de receberem a recompensa de Allah. Melhor do que isso é o honrar os pobres na casa dos ricos, por confiança a Allah.
Uma vez que a modéstia é um dos mais altos graus da virtude, a arrogância e a vaidade são os mais ínfimos vícios. O arrogante é uma pessoa vazia, sem valor, sem personalidade, que procura suprir a sua incapacidade com a arrogância. Um poeta disse: As espigas cheias se curvam com modéstia, e as cabeças das vazias altas ficam.
Allah censurou os arrogantes em mais de uma oportunidade.
Ele diz: "Afastarei dos Meus versículos aqueles que se envaidecem sem razão, na terra" (7:146).
Disse, também, no Hadice Qudsi: A honra é a Minha roupa, e a grandiosidade é o Meu manto; quanto àquele que competir comigo nesses dois itens, será castigado.
O Profeta (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) anunciou a falência dos vaidosos e arrogantes, dizendo: Os arrogantes serão agrupados, no Dia da Ressurreição, como se fossem formigas perante os homens, marcados com a estigma da humilhação.
Há uma diferença entre o arrogante e o orgulhoso. O Profeta (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) disse: Nenhuma pessoa, com um átomo de arrogância no coração, entrará no Paraíso. Alguém comentou: Ó Profeta, a pessoa gosta de ter uma bela vestimenta e um belo calçado." O Profeta (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele) disse: Allah é Belo e aprecia a beleza. A arrogância, porém é insolência, é a negação da justiça e o menosprezo às pessoas.
A arrogância, quer seja devido ao conhecimento, ou ao culto, ou à ascendência, ou à riqueza é uma doença e conduzirá o arrogante à perdição.
Que Allah nos agracie com a modéstia, Ámém.



O Islam
O Islam é uma religião do Oriente Médio que vem experimentando intenso crescimento no Ocidente. Pode-se dizer que as causas desse fenómeno são, antes de tudo, o recuo do Cristianismo frente aos avanços da filosofia e da ciência modernas, que deixou um vácuo na consciência religiosa do ocidental, vácuo este que foi preenchido por outras religiões. O declínio do Cristianismo também foi causado por factos históricos como as Cruzadas e a Inquisição.
Outros factores podem ser apontados. Em regiões de miséria, a religião cumpre importante função social, assim como uma religião equitativa como o Islam pode se tornar uma alternativa a povos oprimidos. Conforme o depoimento de um jovem da periferia que se converteu após presenciar uma cena de racismo:
Nos textos e músicas, Shabazz não fala directamente sobre religião, mas está lá, de forma indirecta. Eu vivo o islam. Para mim, não é uma religião, é um código de vida, afirma ele, que mora em Taboão da Serra, na região metropolitana de São Paulo. As letras não precisam falar de religião.
No Brasil, estima-se que haja entre 700.000 e 3.000.000 de muçulmanos, mas tais dados são de pouca confiabilidade. Há comunidades muçulmanas significativas em São Paulo, no ABC Paulista e na área de Santos. Também há comunidades no Estado do Paraná, distribuídas na região litoral, em Curitiba e em Foz do Iguaçu, na região da Tríplice Fronteira.
No mundo, o Islam é actualmente a maior religião, dominando acima de 50% das nações em três continentes. O número de seus adeptos está entre 2 bilhões e 2,6 bilhões de pessoas (Segundo a ONU em 2007 e o Vaticano em 2008). É a religião que mais cresce no mundo. Entretanto, isso também conduz ao aumento do fundamentalismo islâmico, para o qual os ocidentais vêm advogando o estímulo ao secularismo e ao laicismo, começando por separar a religião do Estado nos países muçulmanos.


Role Models for Muslim YouthO papel do jovem no Islam
In the early days of Islam, when Prophet Muhammad (saws) called his people to embrace Islam, they did not accept it easily. Nos primórdios do Islam, ao Profeta Muhammad (S.A.W) chamou o seu povo a abraçar o Islam, eles não aceitam facilmente. The tribe of Quraysh, to which the Prophet belonged, was reluctant to leave the religion of its forefathers, and the unbelievers spared no effort in trying to eliminate the religion from existence. A tribo dos quraixitas, a qual o Profeta pertencia, estava relutante em deixar a religião de seus antepassados, e os incrédulos não poupou esforços para tentar eliminar a religião da existência. They resorted to every conceivable means and method of torture and persecution. They ridiculed the new converts and subjected them to all kinds of hardships in order to force them to renounce their faith. Eles recorreram a todos os meios possíveis e método de tortura e perseguição. Ridicularizavam os novos convertidos e sujeita-los a todos os tipos de dificuldades, a fim de forçá-los a renunciar à sua fé.
But the ill-treatment only made them more determined and firm. Mas os maus-tratos só fizeram mais determinada e firme. Among the early converts who suffered most were the Yassir family, Bilal and Khubab. Entre os primeiros convertidos que mais sofreu foi a família Yassir, Bilal e Khubab. The latter was in fact publicly executed to deter others from embracing Islam; but nothing could turn the Muslims away from their faith. O último foi de facto executado publicamente a dissuadir os outros de abraçar o Islam, mas nada poderia transformar os muçulmanos longe de sua fé. This situation continued for thirteen years in Makkah, while the Muslims were still weak. Essa situação perdurou por treze anos em Makkah, enquanto os muçulmanos ainda eram fracas.
Then Allah (Subhanahu wa ta'laa) instructed His Prophet to migrate from Makkah to Madinah, then known as Yathrib. Então, Allah (Subhanahu wa ta'laa) instruiu Seu Profeta a imigrar de Meca para Medina, então conhecido como Yathrib. This migration marked a turning point in Islamic history as the Muslims found support in Madinah. Esta migração marcou uma viragem na história islâmica como os muçulmanos encontraram apoio em Medina. Within a few years, their situation changed from weakness to strength. Dentro de poucos anos, a situação mudou de fraqueza para a força.
However, the Hijrah itself was overshadowed by all kinds of dangers. No entanto, a Hégira em si foi ofuscada por todos os tipos de perigos. The Quraysh conspired to kill the Prophet before he left Makkah, and they contrived a master plan to assassinate him. O Quraxi conspirou para matar o profeta antes de deixar Meca, e eles maquinado um plano para assassiná-lo. They agreed that each clan should select a warrior to represent it, whereby the warriors would jointly stab the Prophet. Eles concordaram que cada clã deve seleccionar um guerreiro para representá-lo, segundo o qual os guerreiros que conjuntamente esfaquear o Profeta. The idea behind this plan was to escape the onus of blood compensation and tribal feuds. A ideia por trás desse plano era o de fugir do ónus da remuneração do sangue e lutas tribais. In this manner, all the clans would share the compensation, and at the same time, the Prophet's clan could not engage in war against the allied tribes. Desta forma, todos os clãs seriam partes da compensação e, ao mesmo tempo, o clã do Profeta não podia entrar em guerra contra as tribos aliadas.
But Allah (swt) protected His Prophet from their conspiracy. Mas Allah () protegido Seu Profeta de sua conspiração. As the group selected to carry out the plot gathered outside the Prophet's home, he asked his cousin, Ali ibn Abi Talib, to sleep in his bed. Then the Prophet left silently under the cover of darkness, as he recited these verses of the Qur'an: Como o grupo seleccionado para a realização da trama se reuniram em frente à casa do profeta, ele pediu ao seu primo, Ali ibn Abi Talib, para dormir em sua cama. Então o Profeta deixou silenciosamente sob o manto da escuridão, enquanto ele recitou estes versos do Alcorão 'an:
"And We have put in front of them a barrier, and We have covered them so that they cannot see.""E Nós colocamos diante deles uma barreira, e nós temos cobremo-los para que eles não pudessem ver." [Qur'an 36:9] [Alcorão 36:9]
The Prophet went to his close companion, Abu Bakr, and they left Makkah secretly, accompanied by Abu Bakr's servant, Amir ibn Fuhayrah, and a guide who had good knowledge of the way. O profeta voltou para a sua companheira, Abu Bakr, e eles deixaram Meca secretamente, acompanhado por funcionário de Abu Bakr ibn Amir Fuhayrah, e um guia que tinha um bom conhecimento do caminho. The group left in a direction other than the one usually taken to Madinah so as to escape the pursuit of their adversaries. O grupo saiu em uma direção diferente das normalmente tomadas para Medina, a fim de escapar à perseguição de seus adversários. The Prophet and Abu Bakr hid in the cave of Thawr, near Makkah, to wait for the frantic search of the unbelievers to subside. O Profeta Abu Bakr e se escondeu na caverna de Thawr, perto de Meca, para aguardar a busca frenética dos incrédulos a diminuir. In fact, The Quarysh placed a reward of a hundred camels for whoever would capture the Prophet before he reached Madinah. Na verdade, O Quarysh colocado uma recompensa de cem camelos para quem quer capturar o profeta, antes que ele chegou a Medina.
It is worth noting here the role played by Muslim youth in this crucial journey, which required much planning, secrecy and courage. É interessante notar aqui o papel desempenhado pela juventude muçulmana nesta jornada crucial, o que exigia muito planeamento, sigilo e coragem. Four young people who stood up to this task were Ali ibn Abi Talib, Amir ibn Fuhayrah, Abdullah ibn Abi Bakr and Asma' bint Abi Bakr. Quatro jovens que se levantaram para esta tarefa foram Ali ibn Abi Talib, ibn Amir Fuhayrah, Abdullah ibn Abi Bakr e Assma bint 'Abi Bakr. The role of Ali on the night of the Prophet's escape from assassination has already been mentioned. O papel de Ali, na noite da fuga do profeta do assassinato já foi mencionado. Abdullah sneaked out each night to inform his father and the Prophet of what was transpiring in Makkah among the unbelievers, and of the relentless search they were undertaking. Abdullah esgueirou para fora cada noite, para informar o seu pai e do profeta do que estava transpirando em Meca, entre os incrédulos, e da busca incessante que estavam empresa.
Amir, on the other hand, drove his sheep to graze over and wipe out any footprints leading to the cave where the Prophet and Abu Bakr were hiding. Amir, por outro lado, levaram suas ovelhas a pastar ao longo e acabar com qualquer pegadas que conduz à caverna onde o Profeta e Abu Bakr estavam escondidos. Asma' took food and water to them. Assma 'levou comida e água para eles. She stood firm in the face of close scrutiny by the leaders of Quraysh, such that one of them even hit her hard to extract from her information of the whereabouts of the Prophet and Abu Bakr. Ela manteve-se firme em face de atenção especial por parte dos líderes dos coraixitas, de modo que um deles até bateu duro para extrair dela informações sobre o paradeiro do profeta Maomé e Abu Bakr. One day, Asma' could not carry the food and water with her bare hands, so she tore her waist band into two sashes and used them to tie and carry the provisions on her shoulders. Um dia, Asma 'não pôde levar a comida e água com suas mãos, para que ela rasgou sua banda cintura em duas faixas e as usaram para amarrar e levar as disposições sobre os ombros. When she reached the cave and the Prophet saw what she had done, he said to her, "Surely, Allah has exchanged your two sashes with two sashes in Paradise." Quando chegou à caverna e do profeta viu que ela tinha feito, ele lhe disse: "Certamente, Deus trocou seus dois cintos com dois cintos no Paraíso".
Indeed, the story of the circumstances surrounding the Prophet's migration serves as an inspiration for Muslim youth in all generations. Na verdade, a história das circunstâncias que envolvem a migração do Profeta serve como uma inspiração para jovens muçulmanos em todas as gerações. These young individuals realised the significance of the Message of the Prophet and importance of his personal safety for the survival of Islam. Estes jovens perceberam a importância da mensagem do profeta e importância de sua segurança pessoal para a sobrevivência do Islã. They therefore made the decision to contribute to the success of the Islamic message with all the means at their disposal. Por conseguinte, a decisão de contribuir para o sucesso da mensagem islâmica com todos os meios à sua disposição.
The sacrifice each one of them made reveals the love and loyalty that they had for the Prophet. O sacrifício de cada um deles fez revela o amor e a lealdade que tinha para o Profeta. They also serve as role models for all Muslims youth to emulate. Eles também servem como modelos para todos os jovens muçulmanos a se imitar. Youth is the most vigorous and dynamic stage in an individual's life. A juventude é a fase mais vigorosa e dinâmica na vida de um indivíduo.
Therefore, Muslim youth of today should realize their role in Muslim society, and they should contribute selflessly to the advancement of the Muslim Ummah. Portanto, jovens muçulmanos de hoje deve perceber o seu papel na sociedade muçulmana, e que deve contribuir abnegadamente para o avanço da Ummah muçulmana. In a hadith, the Prophet said that among the things for which every person will be held accountable on the Day of Judgment is his/her youth and how he/she spent it. Em um hadith, o Profeta disse que entre as coisas para as quais cada pessoa será responsabilizado no Dia da Ressurreição é a sua juventude e como ele é gasto. The Muslim youth should therefore rise to the occasion and shoulder their responsibilities to their communities. O jovem muçulmano deve, portanto, à altura das circunstâncias e assumam as suas responsabilidades para com suas comunidades.
Consta num Hadith, onde o profeta (S.A.W) diz que tome proveito de cinco coisas (5) antes que as outras cinco (5) te atinjam:
A juventude antes da velhice;
Saúde antes da doença;
A riqueza antes da pobreza;
O tempo livre antes da preocupação;
E a vida antes da morte
Contudo, chegou a tempo do jovem muçulmano de reflectir do seu futuro, decidir as suas próprias decisões para contribuir na expansão do Islam, não se deixar levar com a desgraça que, hoje em dia, é considerada “rumo ao desenvolvimento” no caso de consumo de álcool, a promoção da prostituição, consumo de drogas e entre outros actos da imoralidade. E para que isso aconteça, é preciso que haja uma iniciativa por parte do próprio jovem, pois isso fará com que o Islam se propague e o jovem será nesse caso um elemento indispensável na propagação deste “código da vida”. Um jovem activo, quando nele há uma influência positiva, sempre a tendência é de progredir cada vez mais. Mas quando há influência negativa, também há uma progressão regressiva.
Allah diz no sagrado Alcorão: Na verdade não muda a situação de um povo, ate que eles mesmo tenham uma iniciativa de mudança.
Portanto, não se deve perder a esperança, dizendo que já é tarde para fazer uma determinada acção e por conseguinte, quem irá completar se eu não for a tempo de faze-lo correctamente. Faca o estiver do seu alcance, pois isso terá contribuído para as outras sociedades, comunidades e nações. O tempo testemunha que muitos jovens desleixam-se de alguns a fazeres por influências dos amigos e colegas. Sendo assim, surge como consequência: o fraco aproveitamento educacional nas escolas, imoralidade na sociedade e é por isso que o Profeta Muhammad (S.A.W) disse: quem de vos ver uma acção má, deve impedi-la com as suas mãos, senão for capaz de o fazer, então, com a sua língua, e senão for capaz de o fazer, então, com o seu coração, e esse é o grau mais fraco da fé.
Por: FLÁVIO CALISTO FERNANDO

Prevenção do SIDA à Luz do Isslam

FICHA TÉCNICA:
Título: Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
Autor: Sheikh Mussa Tamimo Mussa
Primeira Edição: Ramadhán 1427 / Outubro 2006
Maquetização: Sautul Isslam
Impressão: Académica Limitada
Tiragem: 2.000 exemplares
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 3

ÍNDICE
Agradecimentos ................................................................................ 05
Apresentação ..................................................................................... 07
Prefácio ............................................................................................. 09
Introdução ......................................................................................... 13
Noções básicas sobre o HIV e o SIDA ............................................ 15
Qual é a sua origem? ........................................................................ 15
Onde sobrevive o vírus HIV? ........................................................... 17
Como é que se transmite o SIDA? .................................................... 17
O que não transmite o SIDA ............................................................. 18
Como é que se alastra o SIDA? ........................................................ 18
Quais são os sinais e sintomas do HIV/SIDA? ................................. 18
Testagem de sangue para a detecção de HIV .................................... 19
Tratamento ........................................................................................ 20
O custo do tratamento ...................................................................... 21
Factores que contribuem para o melhoramento do
estado de saúde de um indivíduo infectado ...................................... 25
Como é que o SIDA pode ser prevenido à luz do Isslam? ................ 26
Necessidade de se prestar maior atenção à camada adolescente ....... 39
Disseminação da informação ............................................................ 40
Advertência ...................................................................................... 41
Um olhar crítico sobre a conduta de alguns pais .............................. 42
As consequências de desvalorização da virgindade ......................... 43
4 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
O ponto de vista do Isslam a respeito da Eutanásia .......................... 45
O uso do preservativo ....................................................................... 49
Cuidados domiciliários ..................................................................... 52
Comportamento de algumas pessoas em relação ao infectado ......... 53
Órfão ................................................................................................. 54
Incentivar a tutela dos órfão .............................................................. 55
Convivência com o órfão .................................................................. 57
O casamento ...................................................................................... 58
O Isslam e o Cristianismo condenam o
adultério e a promiscuidade ............................................................. 60
Torah (conhecido por Antigo Testamento) ........................................ 61
Novo Testamento .............................................................................. 61
Al-Qur’án .......................................................................................... 62
Hadices .............................................................................................. 63
Mensagens isslámicas ....................................................................... 63
Conclusão .......................................................................................... 64
Glossário ........................................................................................... 67
Bibliografi a ....................................................................................... 73
Simbologia Utilizada ........................................................................ 74
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 5
AGRADECIMENTOS
A realização deste trabalho foi possível graças ao apoio, colaboração e
revisões críticas de algumas grandes personalidades, tais como:
• Sheikh Aminuddin Muhammad (Presidente do Conselho Isslámico de
Moçambique e do Conselho de Álimos de Moçambique).
• Sheikh Abdul Carimo Sau (Vice-Presidente do Conselho Isslámico de
Moçambique).
• Professor Samir El Hayek (Tradutor do Al-Qur’án Sagrado).
• Sheikh Cássimo David (Director do Colégio Itifák).
• Sheikh Cámil Dine Badrú (Tradutor do livro Equilíbrio na Crença).
• OmarAbdallah Anlaue (Docente da UEM).
• Senhor Mohammad Bachir.
• Mikail Umar.
Ε à Sautul Isslam, pelo excelente trabalho realizado no presente livro.
A todos, o meu muito obrigado, e que ALLAH aceite os seus esforços.
Ámin.
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Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 7
APRESENTAÇÃO
Louvado seja ALLAH, o Senhor dos Mundos, o Dono de tudo e de todos,
Aquele que através da Sua graça permitiu que o presente trabalho se
efectivasse. Saudações para o nobre profeta Muhammad  e para todos
aqueles que seguirem o seu modo de vida.
Este livro aborda o SIDA, a sua origem, transmissibilidade, prevenção, a
conduta do seropositivo e dos que o rodeiam, os cuidados domiciliários,
a criança órfã, o casamento e alguns aspectos comuns entre o Isslam e o
Cristianismo relativamente ao adultério.
O autor do livro debruçou-se neste tema com muita objectividade, focando
vários aspectos e fazendo um pronunciamento isslámico referente a
esta doença endémica e o respectivo comportamento que os crentes
muçulmanos devem adoptar em relação a esta catástrofe.
O livro responde com clareza a muitas das preocupações relacionadas
com a maior doença do século sob o ponto de vista isslámico.
Sheikh Mussa Tamimo Mussa, um homem humilde, paciente, prudente
e coerente, veio enriquecer a literatura isslámica na língua portuguesa, e
preencher, simultaneamente a lacuna que se fazia sentir neste tema por ele
abordado, pese embora, haver ainda muito por se dizer… para este grande
Sheikh, faço votos de muita saúde, longa vida e que nos brinde com mais
trabalhos.
Que ALLAH derrame suas bênçãos sobre ele, e que este trabalho seja
unicamente para agrado-Lo (ALLAH).
Sheikh Cássimo David
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Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 9
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PREFÁCIO
Louvado seja ALLAH, Aquele que criou a saúde e a doença para testar
quem de nós se irá comportar melhor. Que a paz e a bênção de ALLAH
estejam com o profeta Muhammad , o selo da profecia, com a sua
família e seus companheiros.
O SIDA constitui um dos mais sérios problemas de saúde pública neste
século. Diante desta situação, a luta contra o fl agelo necessita, sem dúvida,
de um envolvimento multisectorial, visto que a doença não só representa
uma crise de dimensão espiritual, como, também, uma crise de dimensões
sociais, económicas e políticas.
A epidemia do HIV/SIDA tem vindo a aumentar com uma velocidade
alucinante e os danos por ela causados atingiram proporções e dimensões
devastadoras, principalmente nos países em vias de desenvolvimento com
ênfase para a África Austral. E eu como muçulmano moçambicano vendo
que o meu país, Moçambique, está afundar-se cada vez mais na epidimia
achei que havia uma necessidade de se fazer algo para salvar o país deste
fl agelo que sefa diariamente milhares de inocentes.
Por isso, elaborei este livro como contributo para solução da problemática
do SIDA em Moçambique e no Mundo em geral, numa altura em que
muita gente começa a exigir que sejam revistas as mensagens anti-SIDA,
pelo facto de as existentes não terem surtido resultados desejados. Pois,
cada dia que passa, o índice de infectados pelo HIV/SIDA está subindo
duma forma assustadora e perigosa, chamando a atenção da sociedade e
exigindo uma estratégia de luta conjunta séria e cerrada contra este mal.
Toda a sociedade está sob risco e não pode fi car alheia ou indiferente a
esta batalha.
10 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
Foi assim que tive a iniciativa de escrever sobre esta doença à luz da
religião isslámica para chamar atenção aos meus compatriotas e o Mundo
inteiro sobre a doença como muitos outros o fi zeram. ALLAH diz:
“Admoesta, pois com o Al-Qur’án, a quem teme a Minha ameaça!”
[Al-Qur’án 50:45]
E diz ainda:
“Mas aquele que desdenhar a Minha mensagem, terá uma vida miserável.
E ressuscitá-lo-emos cego no Dia da Ressurreição.”
[Al-Qur’án 20:124]
ALLAH endereça o Al-Qur’án a toda Humanidade, sem distinção de
religião, raça ou época. Ele diz:
“Na verdade, nisto há uma mensagem para quem tem coração, que escuta
atentamente a exortação e é testemunha (da verdade).”
[Al-Qur’án 50:37]
Portanto, este trabalho destina-se a todos os activistas, pregadores bem
como a sociedade em geral, que estão envolvidos na luta contra a chamada
“doença do século”.
Abu Said Al-Khudri  relata que um homem perguntou ao Mensageiro
de ALLAH : “Quem é a melhor pessoa, ó Mensageiro de ALLAH ?”
Ele respondeu-lhe que uma delas é aquela que teme ALLAH e livra as
pessoas dos seus males.
Peço humildemente que ALLAH aceite o meu esforço e o de todos aqueles
que me apoiaram na concretização deste livro, e que se benefi ciem dele
os que o lerem e que ALLAH considere este trabalho como sendo dentre
aqueles que foram feitos para agradá-Lo.
Mussa Tamimo Mussa
Maputo – Moçambique
Ramadhán / 1427
Outubro / 2006

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Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 13
INTRODUÇÃO
Louvado seja ALLAH, Aquele que criou a saúde e a doença para testar
quem de nós se irá comportar melhor. Saudações para o nobre profeta
Muhammad , para a sua família, seus companheiros e para todos
aqueles que seguirem o seu modo de vida.
O Homem neste Universo está sujeito a várias vicissitudes e alterações de
estado. Só o facto de pertencer à espécie humana, já é motivo sufi ciente
para que ele saiba que é vulnerável às mudanças de estado; podendo
passar de uma condição sadia para uma condição patológica.
São várias as patologias que podem atingir o ser humano e, das mais
frequentes, podemos destacar a malária, a cólera e a tuberculose, entre
muitas. Há outras que são consideradas, até a data, incuráveis, como por
exemplo, o caso do SIDA, a tal doença do século.
ALLAH, o Criador do Universo e do Homem, não deixou este sem
meios para combater ás várias doenças que existem neste Mundo, que,
normalmente, o enfermam e o atacam, colocando ao seu dispor meios e
métodos para fazer face a estas mesmas doenças.
O nobre profeta Muhammad  confi rmou esta tese, ao narrar, em certas
ocasiões, “Toda a doença tem uma cura, salvo a morte.”
Noutra versão, disse: “Toda a doença tem cura, excepto a velhice.”1
Normalmente, as doenças são provocadas por certos microrganismos
que atacam as células do corpo humano provocando um fraquejo,
condicionado pela capacidade de resistência dessas mesmas células,
confi rmando que algo vai mal com o organismo.
O Mundo que nos rodeia está repleto de seres invisíveis, alguns prejudiciais
1 Hadice narrado por Ussámah Bin Charík 6⁄5962.
14 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
e outros benéfi cos ao homem. Por exemplo, os anjos são seres invisíveis
para o ser humano. Existem muitos outros cuja visualização também
não é possível a olho nu, tais como as bactérias. Estes microrganismos
só foram descobertos no século XVII, pelo biólogo holandês, António
Leewenhoek.2 Foi em 1673 que o cientista revelou a sua descoberta à
realeza de Londres, que confi rmou a exactidão da sua observação.
Por causa das nossas limitações, houve tempos em que falar-se de
bactérias, fungos, parasitas, vírus e outros microrganismos era loucura;
todavia esses seres já existiam.
ALLAH diz no Sagrado Al-Qur’án:
“Juro pois, pelo que vedes e pelo que não vedes.”
[Al-Qur’án 69:38-39]
Um indivíduo que não consegue interpretar um determinado fenómeno,
para ele incompreensível ou inobservado, não pode negar a existência do
mesmo de forma categórica.
O desleixo pode matar ou provocar consequências indesejáveis e pode
até criar situações desastrosas. Actualmente, muitos jovens morrem
infectados porque não acreditam que o SIDA existe e é fatal. Quando
os profi ssionais de saúde disserem que um certo jovem conhecido foi
infectado pelo HIV, aí é que se começa a tomar consciência das coisas,
porém, poderá ser tarde demais.
ALLAH, em relação a este grupo de pessoas, adverte ao dizer:
“E quando são exortados, não acatam a exortação.”
[Al-Qur’án 37:13]
Sheikh Mussa Tamimo Mussa
2 Dicionário de Medicina- traduzido do Inglês e adaptado por Ludgero Pinto Basto cujo
autor é Peter Wingate - Edição Novembro 1978.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 15
NOÇÕES BÁSICAS SOBRE O HIV E O SIDA
O que significa SIDA e HIV?
O SIDA é a abreviatura de:
S Síndroma Um conjunto de várias doenças.
I Imuno Contra infecções, ou alguns cancros.
D Defi ciência Quando a pessoa perde a protecção natural contra a doença.
A Adquirida Quando a pessoa obtem algo que não tinha anteriormente.
O SIDA é causado por um vírus chamado “HIV”, que é por sua vez, a
abreviatura de:
V Vírus Um agente infeccioso minúsculo (germe).
I Imunodefi ciência Quando a pessoa não tem protecção natural contra as doenças.
H Humana O vírus vive no corpo humano e não nos animais.
O HIV é um germe muito pequeno denominado de vírus que debilita o
organismo e diminui a sua capacidade de combater as doenças.
Na sequência da debilidade do organismo, o indivíduo fi ca infectado pelo
SIDA. O viírus pode levar alguns anos a desenvolver-se no corpo humano,
devido à acção dos anticorpos que protegem o organismo.
É impossível identifi car a olho nu as pessoas infectadas pelo HIV pois,
poderão ser portadoras de vírus durante anos e apresentar um aspecto
perfeitamente saudável. Até uma pessoa de aspecto robusto e vigoroso
pode estar infectada com HIV, ou já ter SIDA, sem saber, e manter
actividades regulares diárias, sem apresentar sinais exteriores de doença,
podendo transmitir o vírus a outras pessoas.
QUAL É A SUA ORIGEM?
No Isslam, não há margem de dúvidas de que o HIV provém de ALLAH
como punição para os pecadores deste Mundo. Ele surge para precaver o
calvário do amanhã, e obrigar o arrependimento e o perdão de ALLAH.
16 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
Esta é a posição religiosa sobre a origem do dilema contemporâneo da
epidemia do SIDA.
ALLAH diz:
“Toda desgraça que vos afl ige é por causa do que cometeram as vossas
mãos, embora Ele perdoe muitas coisas.”
Continuando: “Em verdade, fá-lo-emos experimentar (sofrer) um castigo
menor (neste Mundo) antes de os submetermos ao castigo maior. Talvez
voltem arrependidos.”
O profeta Muhammad  disse, há catorze séculos: “Quando o adultério,
a fornicação e todo tipo de relações sexuais ilegais tornarem-se
predominantes e praticados em qualquer grupo ou nação abertamente,
sem proibição, então ALLAH castigar-lhes-á com novas epidemias e
novas doenças que não eram conhecidas nas gerações anteriores.”3
Porém, cientifi camente, pensa-se que o HIV/SIDA tem origem nos seres
humanos.4 Nos princípios dos anos 80 foram diagnosticados os primeiros
casos de SIDA, nomeadamente entre os homossexuais, nos Estados
Unidos da América, Europa, Austrália e Nova Zelândia. Existe também
a teoria de que é uma doença preparada no laboratório para diminuir a
população do Mundo.
Todavia, pouco importa conhecer a proveniência do HIV; nem aonde, ou
quando ou por quem foi descoberto. O fundamental, neste momento, é
reconhecer a existência do SIDA, que está ceifando a vida à milhões de
homens, mulheres e crianças inocentes. Entre estes, as crianças são as
maiores vítimas por nascerem infectadas com o vírus, sem terem culpa
disto. É lhes retirado o direito de vida, do gozo de uma boa saúde de
acordo com aquilo ALLAH lhes proporcionara.
3 Compilado por Ibn Májah.
4 E há outros que pensam que o HIV tem origem num vírus de macocos.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 17
ALLAH adverte à toda a Humanidade ao exortar:
“Preveni contra o teste (castigo), o qual não atingirá apenas os iníquos
(malvados) dentre vós, sabei que ALLAH é severíssimo no castigo.”
[Al-Qur’án 8:25]
ONDE SOBREVIVE O VÍRUS HIV?
O vírus sobrevive no sangue, no esperma e nas secreções vaginais. Sobrevive
apenas no corpo humano e não em animais, insectos nem mosquitos.
COMO É QUE SE TRANSMITE O HIV?
O HIV transmite-se através de:
1. Relações sexuais vaginais, anais ou orais, sem o uso de preservativos,
e praticadas com uma pessoa infectada com o vírus de HIV.
Os factores de risco são múltiplos parceiros, presença de lesões
ulceradas e o estágio da doença; a transmissão é maior do homem para
a mulher, do que ao contrário; a presença de outras ITS (principalmente
as que causam úlceras genitais pode aumentar o risco de infecção).5
2. Partilha de agulhas e seringas, ou outros instrumentos cortantes ou
perfuradores como lâminas, agulhas de furar orelhas e de tatuagens,
instrumentos de circuncisão, sem estarem devidamente esterilizados.
3. Transmissão vertical da mãe infectada para o fi lho durante a gravidez,
parto ou durante o aleitamento materno.
4. Transfusão de sangue de uma pessoa infectada para uma pessoa não
infectada.
5 As pessoas com ITS correm muito mais risco de contrair HIV/SIDA por causa das
feridas genitais que constituem uma porta de entrada do vírus no corpo.
18 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
O QUE NÃO TRANSMITE O HIV?
Até ao momento, os estudos feitos indicam que a pessoa não se infecta do
indivíduo infectado ao:
• Partilhar alimentos, copos, pratos e talhares.
• Usar a mesma casa de banho ou cadeira.
• Abraçar ou tocar alguém.
• Dar beijo seco.
• Dormir na mesma cama.
• Sofrer picadas de mosquito que tenha picado o infectado.
• Entrar em contacto com vómitos, fezes ou urina.
COMO É QUE SE ALASTRA O SIDA?
A doença alastra-se através de:
• Movimentação das pessoas, sem o controlo do estado de sua saúde.
• Desenvolvimento de rotas comerciais.
• Pobreza absoluta.
• Aspectos culturais observados em algumas comunidades.
• Proliferação de prostituição e homossexualidade.
QUAIS SÃO OS SINAIS E SINTOMAS DE HIV/SIDA?
• Perda rápida de peso (acima de 10%).
• Febres constantes que chegam a durar mais que um mês.
• Cansaço.
• Transpiração nocturna exagerada.
• Diarreia crónica.
• Feridas na boca.
• Tosse com escarro e sangue.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 19
• Tosse com falta de ar.
• Pneumonia.
• Comichões na pele.
• Inchaço constante dos gânglios.
• Infecções de transmissão sexual.
• Problemas de pele.
• Depressão e tristeza profunda.
• Dor ao urinar e na bexiga.
• Dor por baixo do ventre.
• Corrimento branco, amarelo ou verde mal cheiroso (pénis ou vagina).
• Dores e borbulhas nos órgãos sexuais.
• Necessidade de urinar frequentemente.
• Nas mulheres, dores durante as relações sexuais.
TESTAGEM DE SANGUE PARA A DETECÇÃO DE HIV
Os sintomas e manifestações acima descritos podem assolar e matar
uma pessoa, sem, necessariamente, estarem associadas ao HIV/SIDA.
Portanto, é impossível identifi car as pessoas infectadas pelo HIV, através
da sua aparência ou da doença da qual padecem. O único comprovativo
determinante é a testagem, e análise clínica para prover um diagnóstico
correcto da doença.
O teste é feito anonimamente e só os profi ssionais de saúde é que detêm
o resultado. Isto signifi ca que o resultado do teste é confi dencial e não
poderá ser divulgado ou partilhado com quem quer que seja; nem mesmo
com uma pessoa de confi ança, parente ou amiga.
Qualquer divulgação só poderá ser feita com o consentimento da pessoa.
A testagem deve ser acompanhada por sessões de aconselhamento, antes
e após o teste.
No nosso país, o teste é simples e rápido.
20 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
SE O RESULTADO DA TESTAGEM DE HIV FOR POSITIVO, AS VANTAGENS EM
SABER PODERÃO SER AS SEGUINTES:
• A pessoa toma conhecimento de que é seropositiva; ou seja, é
considerada portadora do vírus.
• A pessoa poderá passar a benefi ciar-se de todos os apoios existente,
como médico (prevenção e tratamento), psicossocial e cuidado.
• A pessoa poderá tomar as medidas de prevenção contra o alastramento
do vírus, tendo em conta as implicações que isso tem perante ALLAH.
• A pessoa poderá tomar as devidas providências para melhorar o seu
estado de saúde.
• A pessoa poderá tomar as devidas providências para evitar a gravidez.
• A pessoa poderá prevenir e evitar o uso de medicamentos não
aconselháveis para pessoas vivendo com HIV/SIDA.
SE O RESULTADO DA TESTAGEM DE HIV FOR POSITIVO, AS DESVANTAGENS EM
SABER PODERÃO SER AS SEGUINTES:
• A pessoa poderá sentir difi culdade em aceitar os resultados da testagem.
• A pessoa poderá vir a sentir-se inútil.
• A pessoa poderá vir a sentir desespero e angústia e contemplar o suicídio.
• A pessoa poderá sofrer de insónia.
• A pessoa poderá tentar infectar intencionalmente outras pessoas.
• A pessoa poderá vir a sentir discriminação e isolamento pela família e
pela comunidade.
• A pessoa poderá vir a esbanjar os recursos, prevendo um curto período
de vida.
TRATAMENTO
Dada a complexidade do vírus do HIV/SIDA, até ao momento, ainda
não foi encontrada uma vacina efi caz para estancar a doença. Porém,
tem se recorrido ao tratamento antiretroviral. É importante saber que este
tratamento não elimina totalmente o vírus do SIDA, mas ajuda a reduzir
a sua multiplicação, fortalecer o sistema de defesa do corpo, reduzir a
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 21
transmissão do HIV e prolongar e melhorar a qualidade de vida do doente
infectado pelo vírus.
O tratamento dos pacientes infectados pelo HIV pode ser subdividido em
4 fases:
• Terapêutica antiretroviral.
• Tratamento de infecções oportunistas.
• Cuidados de suporte, nutrição, dor, aspectos psicossociais.
• Profi laxia das infecções oportunistas.
O CUSTO DO TRATAMENTO
O custo dos medicamentos constitui o principal desafi o, tanto para os
doentes, como para os sistemas de cuidados de saúde. Embora seja
provável que, nos próximos anos, o preço diminua, isso não signifi ca que
os fundos para a aquisição dos medicamentos não serão mais necessários.
Só na assistência médica, o SIDA incorre custos económicos bastante
elevados.
Esta doença é perigosa, em todos os aspectos. É preciso que tenhamos
uma conduta, visão e resolução correcta. Não podemos ser daqueles que
não acataram a exortação.
Ibn Abasse  narra que o Mensageiro de ALLAH  disse: “Há duas dádivas
que são menosprezadas por muita gente: A saúde e o tempo de lazer.”6
Os cuidados e atitudes que uma pessoa doente com SIDA deve observar:
• Planear o futuro de forma consciente em relação à família, especialmente
as crianças, ao trabalho e outros aspectos.
• Tomar devidamente os medicamentos prescritos pelos profi ssionais
de saúde.
6 Compilado por Bukhari.
22 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
• Seguir rigidamente todas as instruções estabelecidas pelos profi ssionais
de saúde.
• Ter convicção de que a cura provém de ALLAH.
• Ter paciência e esperança que ALLAH vai-lhe curar a doença, ou que,
no mínimo, vai lhe aliviar a dor.
ALLAH revela:
“E os recompensará, por sua paciência, com um jardim e vestuário de seda.”
[Al-Qur’án 76:12]
Anas  conta que um homem foi ter com o Mensageiro de ALLAH  e
confessou-lhe: “Ó Mensageiro de ALLAH , cometi um grande e punível
pecado; portanto, pune-me.” Como era a hora da oração, o homem
cumpriu-a com o Mensageiro de ALLAH .
Depois da oração, o homem voltou a afi rmar ao Mensageiro de ALLAH
 de que havia cometido um pecado sério e pediu para ser castigado de
acordo com o Livro de ALLAH. O Mensageiro de ALLAH  perguntou:
“Cumpriste a oração connosco?” O homem confi rmou que sim tinha
cumprido. O Mensageiro de ALLAH  disse: “Então, foste perdoado.”7
• Prevenir-se porque o remédio reside em duas coisas, na prevenção e na
manutenção da saúde. Um doente deve ter mais cautelas e não agravar a
sua situação. É necessário preservar a sua saúde, mesmo que o seu nível
seja de 1%, tendo em conta que a medicina preventiva é sempre melhor
que a medicina curativa.
• Deve evitar, ao máximo, a transmissão do vírus a outras pessoas,
informando os seus cônjuges e protegendo a intimidade do relacionamento
através do uso de preservativos, ou a abstenção de relações sexuais.
A disseminação do vírus é um atentado contra a sociedade, porque o
indivíduo é a causa da desgraça e dizimação da vida de muitos inocentes.
7 Compilado por Bukhari e Musslim.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 23
O profeta Muhammad  traça uma regra geral para o seu povo, afi rmando,
“não há injúria, nem represália ...”8
Querendo isto dizer que não se deve prejudicar aos outros, nem a
si mesmo.
Consta num Hadíce de Sirma, compilado por Abu Dawud e Tirmizi,
que o profeta Muhammad  disse: “Quem prejudicar uma alma, será
prejudicado por ALLAH, e quem difi cultar uma alma, será também
difi cultado por ALLAH.”
ALLAH revela:
“Quem matar uma pessoa, sem que esta tenha cometido homicídio,
ou semeado a corrupção na terra, será considerado como se tivesse
assassinado toda a Humanidade; quem a salvar, será reputado como se
tivesse salvo toda a Humanidade.”
[Al-Qur’án 5:32]
• Não criar ideias erradas a respeito de ALLAH, pois Ele examina o
piedoso e o corrupto; por isso, a sua expectativa de ser bafejado pela
misericórdia tem que ser maior.
ALLAH diz:
“Preveni contra este teste (castigo), o qual não atingirá apenas os
iníquos (malvados) dentre vós; sabeis que ALLAH é severíssimo
no castigo.”
• Observar as orações obrigatórias e facultativas. Abu Huraira narra que
o Mensageiro de ALLAH  afi rmou que ALLAH disse:
“O Meu servo continua se aproximando de Mim, através dos actos
opcionais (orações, jejum, caridade), até ao ponto de Eu amá-lo.
Se Eu amá-lo serei os seus ouvidos com os quais ouve, sua vista com
a qual vê, suas mãos com as quais opera, e as suas pernas com as
8 Hadice nº 2867 inserido no Musnad Ahmad Bin Hambal, pág. 267. vers. 3.
Edição de 1995.
24 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
quais anda. Se Me pedir algo, dar-lhe-ei; e se em Mim buscar refúgio,
conceder-lho-ei.”9
• Viver uma vida saudável evitando o consumo de tabaco, bebidas
alcoólicas ou outras drogas, e dormir o sufi ciente.
• Fazer exercícios, caso os sintomas o permitam para tal.
• Ocupar-se com a leitura do Al-Qur’án, sempre que puder.
• Pedir perdão a ALLAH e recordá-lo frequentemente.
O profeta Muhammad  disse: “Todo o fi lho de Adão é pecador, mas o
melhor é aquele que pede a ALLAH o perdão pelas suas falhas.”
E disse ainda: “Quando um servo de ALLAH comete um pecado e, em
seguida, arrepender-se com sinceridade, e a partir do momento que ele se
virar para ALLAH a fi m de Lhe pedir o perdão, basta dizer “ó ALLAH!”
antes dele dizer “perdoa-me”, ALLAH responde: “Ele sabe que tem um
Senhor que o irá agarrar, por isso, antes do Meu servo Me pedir, Eu já
perdoei.”
Consta num Hadice Qudssi, em que ALLAH diz:
“Ó meu servo, se vieres até Mim com tantos pecados, cuja dimensão
encha os espaços entre o Céu e a Terra, Eu virei ter contigo com uma
misericórdia ainda maior do que os teus pecados, sob a condição de que
tenhas reverência para Comigo dentro do teu coração.”
• Aconselhar a sua família ao temor de ALLAH e para se afastar de actos
ou cerimónias não permissíveis depois da sua morte.
• Invocar paz e benção para o profeta Muhammad .
• Liquidar as suas dívidas e, se não puder, peça para que seja perdoado.
• Fazer preces (Duás) para os outros, pois a prece de um doente é como
a dos anjos, segundo consta num Hadíce narrado por Omar Ibn Al-
Khattab e compilado por Ibn Májah.
9 Compilado por Bukhari.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 25
O profeta Muhammad  disse: “Quem recitar as seguintes palavras durante
a sua doença e morrer, não será devorado pelo fogo do inferno.”10
Lá iláha illa Allahu, Allahu akbar, lá iláha illa Allahu wahdahu, lá iláha
illa Allahu wahdahu lá charica lahu, lá iláha illa Allahu, lahul mulku wa
lahul hamd, lá iláha illa Allahu wa láhaula wala kuwatu illa billah.
FACTORES QUE CONTRIBUEM PARA O MELHORAMENTO
DO ESTADO DE SAÚDE DE UM INDIVÍDUO INFECTADO
• Ingerir alimentos nutritivos11 e limpos em quantidades sufi cientes e
apropriadas.
O profeta Muhammad  disse: “O estômago é o centro das enfermidades
e a dieta é o melhor remédio.”
Há um outro Hadice que diz: “Não sacrifi queis os vossos corações com
excesso de comida e bebida.”
• Beber água potável, sumos de frutos naturais, sempre que puder.
• Manter o peso estável através da prática de exercícios físicos como
caminhar.
• Manter-se quente.
• Observar higiene individual em todos os aspectos.
• Relaxar-se com algo permissível, procurando, na medida do possível,
exercer um domínio sobre o stress e a tristeza; pois, o menor índice de
preocupações, agrava o estado de saúde.
10 Hadice n° 3430 narrado por Abu Saíd e Abu Huraira e compilado por Timizi no seu
compêndio pág. 458.
11 Fruta: papaia, tomate, manga, melão, banana, laranja, goiaba, lichies, maçã…
Vegetais, raizes e folhas verdes: coves-fl ôr, batata-doce, cenoura, mandioca, inhame,
jerimu, abóbora, ervilhas.
Proteinas: Fígado de vaca, feijão, lentilhas, ervilhas...
Semente: milho, mapira, outros cereais, farinha e pão castanho.
Nota: Qualquer alimento que não se adequar ao seu organismo é bom suspê-lo e
consultar o seu médico.
26 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
• Evitar exposições mínimas às toxinas (pesticidas, produtos químicos,
industriais e domésticos, álcool e fumo).
• Evitar ingestão de alimentos fritos e cozinhados com óleo.
• Evitar a ansiedade e preocupações.
• Procurar assistência médica, sempre que precisar, tanto para o controlo
como para adquirir a sua ajuda.
• Tomar medicamentos que poderão protegê-lo de doenças oportunistas.
• Se possível, começar o tratamento antiretroviral, cumprir com a tomada
dos medicamentos, de acordo com as instruções do médico.
COMO É QUE O SIDA PODE
SER PREVENIDA À LUZ DO ISSLAM?
A prática do adultério e do homossexualismo transforma a Humanidade
em hospedeira de doenças transmitidas sexualmente tais como gonorreia,
cancro mole, candidíase vaginal, sífi lis, linfoganiloma venéreo, condiloma
acuminado, herpes genital tricomonas, crista de galo, HIV/SIDA.
À luz do Isslam, a prevenção do SIDA passa pela observação rígida dos
princípios que regem o comportamento moral humano, no que toca às
relações sexuais. Esses princípios podem-se resumir no seguinte:
1. ABSTIÊNCIA DA RELAÇÃO SEXUAL EXTRACONJUGAL
A relação sexual fora do casamento (adultério ou fornicação) tem sido
uma das principais causas do alastramento do SIDA, e o Isslam proíbe
veementemente este mal.
ALLAH diz:
“E não vos aproximeis do adultério, porque é uma obscenidade e um
mau caminho.”
[Al-Qur’án 17:32]
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 27
“Não vos aproximeis das obscenidades, nem em público nem em segredo.”
[Al-Qur’án 6:151]
Al-Haisam Bin Malique Al-Tua-i narra que o profeta Muhammad 
disse: “O maior pecado perante ALLAH depois da idolatria, é colocar o
sémen num útero ilícito (isto é, manter relações sexuais ilegais).”
Portanto, o homem está proibido, à luz do Isslam, de praticar este pecado;
diminuindo assim o seu grau de exposição à contaminação.
2. ABSTINÊNCIA ÀS CAUSAS DO ADULTÉRIO
O Isslam proíbe a obscenidade e imoralidade no sentido mais abrangente.
Por isso, interdita todos os actos que podem conduzir ao adultério tais
como beijos ilícitos, livros, revistas e fi lmes pornográfi cos.
3. ABSTINÊNCIA DE ATTABARRUJ
O conceito de Attabarruj no Isslam signifi ca a exibição do corpo e da
beleza natural da mulher a pessoas estranhas.
No entanto, Attabarruj tem sido a principal causa de alastramento do
adultério em todos os tempos, por isso, o Isslam proíbe este atentado ao
pudor público.
O profeta Muhammad  disse: “Dois tipos de gente de entre a minha nação
que eu não vi estarão no fogo: Os indivíduos que trazem consigo chicotes
como rabos de bois, com os quais chicoteiam as pessoas; e as mulheres
vestidas e, simultaneamente, nuas, requebrantes e que fazem requebrar,
cujas cabeças parecem balouçantes corcovas de camelo (penteados).
Esses não entrarão no paraíso, nem alcançarão a sua fragrância.”12
Por outro lado, Aicha  narra que Assmá, fi lha de Abu Bakr  foi ao
encontro do profeta Muhammad  em vestuário transparente.
12 Hadice narrado por Abu Huraira  e relatado por Musslim.
28 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
O Profeta  não lhe prestou atenção e disse: “Ó Assmá! Não é dignifi cante
para uma menina, quando atinge a puberdade, que o seu corpo seja visto,
excepto isto e isto, indicando o rosto e as mãos.”13
O profeta Muhammad  disse: “Qualquer mulher que remove os seus
trajes para alguém além do seu marido, (a fi m de mostrar as partes privadas
com propósito ilegal) quebrou a protecção entre ela e seu Senhor.”14
4. COMBATE À FALTA DE VERGONHA
A prevenção do SIDA também passa pelo combate a este mal, pois a falta de
vergonha conduz ao Attabarruj e este conduz ao adultério e à fornicação.
No entanto, o actual nível da falta de vergonha é bastante preocupante, pois
as mulheres usam vestuários provocantes e ofensivos que expõem os seus
seios, a ilharga, o umbigo, a cintura, o púbis, as coxas, e não sentem qualquer
remorso nem inquietação; é como se nada estivesse a acontecer. Isso devese
à falta de vergonha e amor para consigo mesma. Nós temos que educálas
de modo a valorizarem-se; corrigindo-as que essa forma de vestir é em
nome da “civilização” doutros povos e que é necessário apresentarem-se com
trajes decentes, para preservarem a sua honra e prestígio perante a família e a
sociedade em que vivem; e saibam que não dignifi ca nem a elas nem as suas
famílias, e por isso devem adoptar a vergonha como sua conduta.
Contudo, se isto for feito em nome da liberdade e democracia, estaríamos
a privar os outros destes direitos, pois é preciso usufruí-los sem causar
danos aos outros. É certo que a mulher está livre de vestir como ela quer,
mas esta liberdade está limitada, pois ela não pode, de forma alguma,
expor às pessoas o que elas detestam e consideram imoral e indecente.
Portanto, cada um de nós se reserva ao seu direito e exige que ele seja
respeitado e preservado.
13 Hadice n° 4104 narrado por Aicha  e compilado por Abu Dawud no seu compêndio
pág. 61, vers. 4 1ª Edição - 1973.
14 Hadice contado por Aicha  e relatdo por Tirmizi 8/2881 e Abu Issa disse que este é
um Hadice bom.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 29
A liberdade é um direito recíproco: Sendo assim, é preciso que a mulher
saiba onde e quando pode usufruí-lo sem violar os direitos dos outros.
Expor nudez às pessoas é um atentado ao pudor público, pois fere a
nossa decência, moralidade, castidade. Ninguém pode permitir que isso
aconteça, apesar de este mal estar generalizado.
Um mal é sempre um mal. Por isso, ALLAH diz:
“O mal e o bem nunca serão iguais, ainda que te agrade a abundância
do mal. Temei a ALLAH, Ó sensatos, quiçá assim prospereis.”
[Al-Qur’án 5:100]
5. ABSTINÊNCIA DO ADULTÉRIO POR VIA DO OLHAR
ALLAH diz:
“Dize aos crentes para que baixem seus olhares e conservem seus pudores,
porque isso é mais benéfi co para ele; ALLAH está bem inteirado de tudo
quanto fazem. Dize às crentes que reatem os seus olhares, conservem
os seus pudores e não mostrem os seus ornamentos além dos que
normalmente aparecem; que cubram o peito com seus véus e não mostrem
seus ornamentos e não ser a seus esposos, seus pais, seus sogros, seus
fi lhos, seus enteados, seus irmãos, sobrinhos, às mulheres, suas servas,
seus escravos isentos das necessidades sexuais, ou crianças que nada
sabem sobre a nudez das mulheres; que não agitem seus pés para que
chamem a atenção sobre os seus ornamentos ocultos. Ó crentes, voltaivos
todos, arrependidos a ALLAH, para que sejais bem sucedidos!”
[Al-Qur’án 24:30-31]
O recatar de olhares referenciado no versículo citado, signifi ca desviar
o olhar dos rostos dos passantes e não apreciar as feições atraentes das
pessoas do sexo oposto com os nossos olhos.
O Profeta  disse: “O adultério do olhar é o olhar de cobiça para a esposa
de outrém; e o adultério da língua é o de dizer o que é proibido.”15
15 Hadice n° 2152 inserido no compêndio de Abu Dawud pág. 253 edição 1988.
30 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
O Isslam proíbe olhar para a mulher estranha com desejo, pois o olhar
é a chave para os sentimentos, levando o indivíduo para a fornicação e
o adultério.
6. ABSTINÊNCIA DE TUDO QUE PODE DESPERTAR ATENÇÃO AO HOMEM ESTRANHO
O profeta Muhammad  disse: “Qualquer mulher que se perfume (com
o objectivo de atrair atenção de homens estranhos) e passe por algumas
pessoas que sintam o seu cheiro, é considerada adúltera.”16
7. A FIDELIDADE DO PARCEIRO POR VIA DO CASAMENTO
A educação isslámica, nos seus objectivos principais, visa ensinar o
indivíduo a temer ALLAH onde quer que esteja. É seu dever observar
e respeitar as Suas leis como se estivesse a vê-Lo. Este é o grau mais
elevado de fi delidade que o crente deve ter para com ALLAH.
Mas, se a fi delidade for manifestada somente por medo de contrair o
SIDA, ou evitar a gravidez, ou por medo da esposa/esposo, ela não atrairá
o contentamento de ALLAH, apesar de concretizar o objectivo desejado.
É preciso que a abstinência das relações ilícitas, seja por ALLAH, para
que possamos obter a Sua satisfação e salvar-nos da Sua ira.
ALLAH diz:
“Na verdade, aqueles que te juram fi delidade, juram fi delidade a ALLAH.
A Mão de ALLAH está sobre as suas maõs, porém, quem violar a Sua
promessa, violará em prejuízo de si próprio. Quanto àquele que cumprir
o pacto com ALLAH, Ele lhe concederá uma magnífi ca recompensa.”
[Al-Qur’án 24:30-31]
Advertindo:
“Ó crente, não atraiçoeis ALLAH e o Mensageiro...”
[Al-Qur’án 8:27]
16 Hadice narrado por Abu Mussa Al-Achiari inserido no compêndio de Nissá pág. 153,
vers. 7 e 8, 1ª Edição - 1930.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 31
E concluindo que:
“ALLAH não estima os traidores.”
[Al-Qur’án 8:58]
O profeta Muhammad  disse: “Sete tipos de pessoas estarão sob a
sombra de ALLAH no Dia de Juízo Final, o dia em que não haverá outra
sombra além (da sombra do trono) de ALLAH:
1. O líder justo.
2. O jovem que passou a sua juventude na adoração a ALLAH.
3. Um indivíduo que recordou isoladamente a majestade de ALLAH
tendo por conseguinte, deitado lágrimas.
4. Alguém cujo coração está sempre ligado ao Massjid (mesquita).
5. Dois indivíduos que se amam só pela causa de ALLAH.
6. Um indivíduo que foi tentado por uma mulher nobre e linda e ele
respondeu-lhe, dizendo: “Olha, eu tenho medo de ALLAH”.
7. Um indivíduo que efectuou caridade secretamente com a mão direita,
ao ponto da sua mão esquerda não ter-se apercebido do que aconteceu
com a mão direita.”17
Este é o nível de fi delidade exigida aos crentes.
Portanto, se alguém tentar aliciar-te para a prática do adultério, diga-lhe:
“Não posso satisfazer o seu pedido, pois tenho temor a ALLAH”, ou diga:
“Tenha temor a ALLAH, ó meu irmão/irmã!”
8. O BANIMENTO DE BEBIDAS ALCOÓLICAS E DROGAS
As bebidas alcoólicas e as drogas são das principais causas que levaram
ao alastramento do HIV/SIDA, pois um indivíduo embriagado ou drogado
é incapaz de desenvolver um conjunto de medidas ou cuidados para
proteger a si e a sua família. Sendo assim, ele pode facilmente violar ou
ser violado sexualmente, correndo o risco de se contaminar, por isso, urge
17 Hadice narrado por Abu Huraira  e compilado por Musslim no seu livro pág. 126
vers. 7, Impressão de Dár Alkalam.
32 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
que as bebidas alcóolicas sejam banidas para que os nossos compatriotas
estejam salvos. No entanto, esta medida pode ser considerada drástica por
alguns, mas ela é efi ciente se quisermos, de facto, resolver o problema do
SIDA no país e no Mundo inteiro.
Quanto à alegação daqueles que afi rmam que as bebidas são um rendimento
para o tesouro público;18 é uma justifi cação infantil, comparado com as
enormes despesas que elas trazem pelo seu efeito. São perdas humanas
causadas por HIV/SIDA sob o efeito do álcool. Além das grandes
somas em dinheiro para compra de antiretrovirais, o despedimento
nas empresas, homicídios, suicídios, roubos, divórcios, problemas de
impotência sexual, agressões físicas, acidentes de viação, padecimento
de várias doenças e mais.
Certa vez o Satanás apareceu perante um homem e, tentando o aliciar à
desobediência a Deus, perguntou:
- Porque não matas pessoas?
- Você não sabe que isso é pecado? Respondeu o indivíduo.
- Porque não praticas o adultério?
- Também é pecado, respondeu.
- E porque não roubas?
O indivíduo, já furioso, disse: “Olha não me arranjes problemas!”
Quando o Satanás viu a fi rmeza do homem em relação aos bons princípios
e valores, aliciou-o a consumir uma bebida inebriante sob o argumento de
que ele não estaria a cometer injustiça sobre quem quer que fosse.
O homem bebeu-a e por causa do seu efeito matou, praticou adultério e
roubou.
18 Para tratar um seropositivo através de Anti-retrovirais o estado terá que gastar 400
dólares por mês para cada pessoa segundo a Vice-Ministra da Saúde, Aida Libombo,
na II sessão do Parlamento Infantil que teve lugar de 19 à 20 Abril 2004, na sede da
Assembeia da República de Moçambique, em Maputo.
Portanto, são valores tão elevados que o Estado sozinho não poderá suportá-los para
tratar todos os seropositivos.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 33
Ossuman Ibn Afáne  disse: “As bebidas são a mãe de todas as maldades.”19
Outros locais que precisam urgentemente de serem banidos, são as
discotecas e bares onde as pessoas têm diversões nocturnas frequentados
maioritariamente por crianças que se embebedam e se prostituem
contraindo, desta maneira, o HIV/SIDA.
9. FAZER O TESTE DE HIV/SIDA AO ENTRAR NO PAÍS
Cada país deve controlar permanentemente o estado de saúde de cada
cidadão, e daqueles que entram no país, exigindo a testagem como forma
de controlo e acompanhamento da evolução da epidemia, evitando o
alastramento desta doença fatal no país.
Isso não constitui nenhuma discriminação nem violação de direitos
humanos. Antes pelo contrário, é uma forma de proteger as vidas das
pessoas. Se, hoje, o SIDA transformou-se numa epidemia que abalou o
Mundo, foi por causa de uma pessoa ou um país. Isto é algo que poderia
ter sido evitado.
Há um princípio que devemos todos perceber: “Todo o indivíduo tem o
direito de circular como quiser, mas não tem nenhum direito de prejudicar
as pessoas como ele quer.”
No seu último sermão, o profeta Muhammad  disse aos companheiros:
“Sabei que as nossas vidas e os vossos bens são sagrados e invioláveis, até
o vosso reencontro com ALLAH, como é este dia e este mês.”20
10. FAZER O TESTE DE HIV, ANTES DE CONTRAIR O MATRIMÓNIO
Antes do casamento, é necessário que os cônjuges façam o teste de HIV/
SIDA para se certifi carem do seu estado de saúde e evitarem, em caso de
serem seropositivos, a transmissão do vírus ao cônjuge.
19 Ossuman é o terceiro sucessor do profeta Muhammad . Este texto está inserido no
compêndio de Nissá (5651).
20 Este Hadice é narrado por Abu Bacr  e relatado por Musslim (11/4340).
34 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
O Isslam ensina que se o moço for portador dum defeito ou doença, a
moça tem que ter conhecimento disso, e vice-versa.
Conta-se que um indivíduo estéril contraiu matrimónio sem informar à
sua parceira sobre o seu estado de saúde. Omar Ibn Khattáb soube do
acontecido, chamou-o e aconselhou-o a informar à sua esposa sobre o seu
estado de saúde.21 Porque, nestes casos, a legislação isslámica dá a opção
de manter ou renunciar ao casamento se o cônjuge tiver um defeito que
não permita que se concretizem os objectivos do casamento (procriação,
amor, compaixão, segurança).
No caso do HIV/SIDA, se um dos parceiros for seropositivo, o recomendado
é não contrair o acto matrimonial, porque há grande probalidade de
contaminação do parceiro, pois as medidas de precaução não são tão
efi cazes nem seguras.
11. COMBATE À POBREZA
Muitos pobres são vulneráveis a esta doença por recorrerem ao sexo ilícito
como meio alternativo para a sobrevivência, multiplicando, deste modo, o
índice dos infectados pelo HIV/SIDA.
É preciso que todos nós nos envolvamos na luta contra este mal que é a
pobreza, criando mais meios de trabalho e levando o Zakát22 e os donativos
aos seus destinatários, como forma de minimizar a situação.
21 Consulta o livro “A Mulher no Al-Qur’án.” Pág. 313 do Dr Abdul Salam Altunge.
22 “Zakat” é um dever prescrito por ALLAH e cumprido pelos muçulmanos em benefício
da sociedade no seu conjunto. A palavra Al-Qur’ânica Zakát não inclui apenas caridade,
esmola, dízimo, bondade, taxa ofi cial, contribuição voluntária, etc., mas também
acrescenta a tudo isso a recordação de ALLAH e motivações tanto espirituais como
morais. Por isso, não existe nenhum termo equivalente à palavra Zakát dada a suprema
orginalidade do Al-Qur’án, divino livro de ALLAH. Sentido básico e literal do Zakát
é pureza. O signifi cado técnico da palavra designa a quantia anual de géneros ou
dinheiro que um muçulmano abastado tem que distribuir aos legítimos benefi ciários”
consulta o livro “O Isslam em Foco,” pág 138 de Hammud Abdalati.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 35
No entanto, a pobreza não é motivo plausível para justifi car a violação
das leis de ALLAH. Isso não é de forma alguma qualidade de um crente,
pois um verdadeiro crente observa as leis do seu Criador em todas as
circunstâncias. Muhammad Suáleh Al-Munajid, um teólogo isslámico,
diz no seu livro, “Muharramát”, (pág. 30) que uma mulher crente, piedosa
prefere sofrer de fome do que praticar a prostituição.
12. DISTANCIAMENTO DAS MÁS COMPANHIAS
Uma companhia pode infl uenciar positivamente ou negativamente na
moralização ou desmoralização dum indivíduo. Sendo assim, é importante
que os pais acompanhem cuidadosamente o crescimento dos seus fi lhos,
pondo-os dentro de um ambiente livre de todas as formas de abuso e
tendências viciosas.
Muhammad Ibn Abdul Rahman Al-Falísse Al-Maghribi diz ter encontrado
no Manihiyat di Tirmizi (104-114) as seguintes palavras de Ibn Atuá :
“O que ajuda a ser obediente é avistar-se sempre com os obedientes e o
que lhe leva a ser induzido à pratica da maldade é avistar-se sempre com
os maldosos.” (Comentário do Al-Falísse Al-Maghribi sobre o texto do
Imám Al-Akhdar, pág. 72).
Na mesma página consta que o Imám Malik (RA) disse: “Não esteja na
companhia de prevaricadores para que aprendas da sua prevaricação.”
ALLAH diz:
“Afasta-te, pois, de quem desdenha a Nossa mensagem, e não ambiciona
senão a vida terrena.”
[Al-Qur’án 53:29]
O tempo testemunha que muitos moços e moças envolveram-se em
relações sexuais ilícitas por infl uência dos amigos e colegas. Sendo assim,
é importante que os pais envidem muitos esforços para integrar os seus
fi lhos num ambiente sadio. É preciso, por outro lado, que eles, os pais,
manifestem pontualmente o seu desagrado sempre que os seus fi lhos
36 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
optem por uma companhia corrompida. Caso contrário, eles, os pais,
terão que responder perante ALLAH, no Dia em que os olhos fi carão
perturbados, por se terem desleixado na educação dos seus fi lhos.
O profeta Muhammad  disse: “Quem de vós ver uma má acção, deve
impedi-la com as suas mãos, se não for capaz de o fazer, então com a sua
língua e se não for capaz de o fazer, então com o seu coração;23 e esse é o
grau mais fraco da fé.”24
O profeta Muhammad  disse, ainda: “Todos sois pastores, e cada um é
responsável pelo seu rebanho.”
A responsabilidade referida neste Hadíce não se confi na apenas à educação
das crianças, mas abrange todos os aspectos da vida, um princípio que
deve sempre ser considerado.
Quando a criança é uma rapariga, a responsabilidade de velar por ela é
ainda maior. O profeta Muhammad  disse: “Quem se torna pai de uma
rapariga não deve magoá-la ou tratá-la com ódio nem preferi-la aos seus
fi lhos em carinho e afeição. Ambos devem ser tratados de igual modo.
ALLAH garantirá o paraíso em compensação do tratamento que deu à
fi lha.”
E disse mais: “Quem assume a responsabilidade de três fi lhas ou irmãs, ou
mesmo de duas fi lhas e as cuide bem na educação e as faça casar, ALLAH
recompensar-lhe-á com o Paraíso.”
13. FAZER A CIRCUNCISÃO
Um dos métodos de prevenção indirecta do HIV é observar a tradição de
todos os profetas. Um indivíduo não-circuncidado corre maior risco de
contrair HIV/SIDA, em relação a um indivíduo circuncidado, segundo
23 Isso é o mínimo que se exige.
24 Hadice narrado por Abu Said Alkhudre e relatado por Musslim.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 37
foi revelado por Dr. Muhammad Cassia durante um seminário sobre o
SIDA realizado no dia 19/10/2002 em Maputo na Faculdade de Medicina
da UEM; algo que foi confi rmado por um consultor do Banco Mundial
realizada no dia 09/03/2005.
Esta operação, para além de ser um rito, é por outro lado uma medida de
prevenção de doenças como o cancro genital, infecções urinárias e outras
doenças que podem ser desencadeadas devida à acumulação do esmegma.
14. EVITAR O ISOLAMENTO COM UMA MULHER ESTRANHA
O isolamento do homem com uma mulher estranha pode induzir à tentação.
O profeta Muhammad  disse: “Nenhum homem deve estar em
privacidade com mulher que não seja da mesma linha de afi nidade (o seu
Mahram), caso contrário, o Satanás será a terceira pessoa.”25 Podendo,
desta forma, induzi-lo à pratica do adultério.
Nestes pontos foram apresentadas as medidas e os cuidados de prevenção
de SIDA à luz do Isslam, o que de certeza poderá contribuir para a
erradicação da doença; contudo, o princípio do sexo seguro vem refl ectido
nestes pontos.
Não importa neste momento olhar-se para a proveniência destas
soluções se são do Isslam ou não, porque não achamos a ocasião
propícia para tal. O que importa é refl ectir estes pontos se são válidos
e podem ser considerados como uma saída para a prevenção desta
catástrofe que tem dizimado milhares de pessoas.
O profeta Muhammad  disse, à quinze séculos: “Quando a promiscuidade
se tornar permissível e declarada na sociedade, graves doenças espalharse-
ão entre nós.”26
25 Hadice narrado por Omar Ibn Khatáb  e relatado por Tirmizi 4/1167.
26 Este Hadice é relatado por Ibn Májah.
38 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
Abdullah Ibn Massud  narra que o profeta Muhammad  disse:
“Quando a promiscuidade e o juro se tornarem permissíveis e declarados
num povo, o castigo de ALLAH tornar-se-á lícito para este povo.”27
O aumento de crianças fora do casamento, órfãs e desamparadas e o
aumento do índice de pobreza são outras consequências das relações
ilícitas, além do indivíduo estar sujeito a um castigo severo.
ALLAH diz:
“(Os servos do Clemente) são aqueles que não imploram a nenhuma
divindade além de ALLAH, nem matam nenhum ser que ALLAH proibiu
matar, senão legitimamente, nem se envolvem na prática do sexo ilegal...”
[Al-Qur’án 25:68]
O Mensageiro de ALLAH  viu em sonho uma fogueira na qual estavam
mulheres nuas e homens nus aos gritos e o fogo a queimá-los; no entanto,
cada vez que o fogo soprava-lhes, os seus gritos se elevavam e isto era
constante. Quando ele perguntou aos dois anjos quem eram, responderam:
“são os adúlteros.”
[Bukhari]
Abu Huraira  narra que o profeta Muhammad  foi interrogado sobre a
maior causa que fará com que as pessoas entrem no paraíso?
Ele respondeu: “A piedade e a boa conduta.”
Em seguida, perguntaram-lhe sobre o maior factor que fará com que as
pessoas entrem no fogo. Ele respondeu: “É a língua e o órgão genital” (i.e.
o órgão da fala, o pénis e a vagina).28
Consta noutro Hadíce, relatado por Bukhari (11/308) no qual Sahal Ibn
Sad  narra que o profeta Muhammad  disse: “Aquele que me garantir
27 Hadice narrado por Abdullah Ibn Massud  e compilado por Imám Ahmad (RA) (3808).
28 Hadice narrado por Abu Huraira  e relatado por Tirmizi (4/370) e disse que é
Hadice autêntico.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 39
proteger o que está entre as pernas (órgãos genitais) e entre os maxilares
(a língua), dou a garantia do (ingresso ao) paraíso.”29
NECESSIDADE DE SE PRESTAR
MAIOR ATENÇÃO À CAMADA ADOLESCENTE
Na medida em que a pessoa vai crescendo, todos os tipos de emoções,
desejos e prazeres de praticar o sexo crescem com ela.
A fase de crescimento é muito perigosa, pois a criança vê-se atraída e
dominada pela paixão, o ambiente e a sociedade onde cresce leva-a a optar
por diferentes direcções. Estes factores levam-na a uma anarquia sexual e
obscenidade que podem pôr em perigo a conduta social da sociedade.
Um provérbio árabe diz: “Adolescência é um ramo de insensatez”. Este é
um facto, sendo assim, é preciso que a Humanidade preste mais atenção a
esta camada, afastando dela tudo que pode criar a imoralidade.
Os vários objectos e materiais sexuais excitantes (fotos, literatura, cassetes
de vídeo) devem ser banidos, pois criam uma imaginação sexual precoce
devido à mistura de memórias de experiências reais e erotismo.
Se fi zermos uma pequena retrospectiva da historia da Humanidade,
podemos constatar que as degradações morais e anarquias sexuais
são as principais causas do enfraquecimento, de queda, destruição e
desintegração de muitos povos e nações. Deste modo, há que ter muito
cuidado para não cairmos nos mesmos erros do passado.
Portanto, com a ajuda de ALLAH, o que queremos que a Humanidade seja
no futuro depende de nós.
29 Este Hadice é narrado por Sahal Ibn Sad  e compilado por Tirmizi no seu
compêndio pág. 524 vers. 4, Edição de 1988.
40 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
O profeta Muhammad  disse: “Toda a vez que o adultério proliferar num
povo, ALLAH o assolará com uma afl ição.”
Para a solução da crise, temos que criar no seio dos adolescentes hábitos
de leitura que os benefi cie, desenvolver actividades vocacionais lícitas,
e promover actividades desportivas, pois a prática de desportos não só é
importante na aquisição de saúde bem como na distracção dos adolescentes
e jovens da imaginação sexual.
Subsequentemente, é necessário, que os professores também dêem sempre
aos alunos trabalhos de investigação e exercícios como forma de ocupar
os adolescentes e jovens.
DISSEMINAÇÃO DA INFORMAÇÃO
De facto, muita gente é vulnerável ao SIDA devido à falta ou à insufi ciência
de informação pertinente sobre a doença e seus efeitos nefastos; contudo,
a não aceitação e a falta de credibilidade da informação difundida junto
à população é pelo facto dela carecer de métodos e meios apropriados e
moralmente aceites.
A informação que pretendemos difundir no seio da população, tem de ser
feita com mais ponderação e prudência, principalmente nas zonas em que
as pessoas ainda preservam os valores tradicionais e culturais.
Se, por exemplo, quisermos difundir a informação no seio dos adultos, é
importante que o apresentador seja um adulto, caso contrário, ela não terá
o impacto que nós desejamos, por simplesmente não ter sido difundida
por uma pessoa idónea e responsável.
Uma “criança” a debruçar-se sobre educação sexual junto de adultos é
uma ofensa moral. Portanto, temos que estar cientes de que a idoneidade e
respeitabilidade contam muito no sucesso das nossas tarefas.
Mas quando a informação for difundida no seio de jovens e adolescentes,
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 41
um adolescente pode difundi-la, mas se ela for feita por um adulto ou um
jovem, o impacto será outro.
Para a informação ter algum impacto, é preciso tomar em consideração
todos estes factores.
ADVERTÊNCIA
Todos os países devem estar alertas em relação à “indústria do sexo”
que está vitimando muitos inocentes, particularmente crianças. As
consequências deste “negócio” que também é conhecido como “turismo
sexual” são fatais e penosas para as sociedades no geral.
Um alerta foi dado pelo jornal português, “O Público,” considerando que
Moçambique tende a tornar-se num paraíso do turismo sexual.
“Um operador europeu de turismo que actualmente organiza pacotes
turísticos para Moçambique, considera a prostituição de menores um
recurso a explorar e que poderá tornar-se, a curto prazo, uma atracção
maior, rivalizando com as praias e os mariscos. Sob o anonimato, revelou
que projecta introduzir já este ano “umas pretinhas nuas” nas brochuras,
gabando as maravilhas do país. Na sua opinião, agora que “a Tailândia e o
Sri Lanka estão tão queimados” os operadores de turismo estão a virar-se
para Moçambique, “há um potencial tremendo,” considerou.30
Muitos países vêem os seus valores morais e culturais a degradaram-se
por infl uências de movimentações turísticas obscuras. Infelizmente, as
entidades governamentais desses países não manifestam o seu desagrado
face a este cenário bastante penoso, pelo contrário, criam mais condições
e facilidades para eles (turistas) corromperem as nossas fi lhas, irmãs, tal
como o fi zeram nos seus países.
30 Extraído no Diagnóstico ao abuso sexual e exploração comercial sexual de criança
feito nas províncias de Maputo e Nampula, de Março 1997 pág. 37.
42 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
O turismo deve servir apenas como fonte de receitas do tesouro público, e
não como fonte de prostituição, nem de propagação de HIV/SIDA.
A luta contra a prostituição deve ser imediata, concreta e racional; incidindo
sobre àqueles que a organizam, sejam eles estrangeiros ou nacionais.
UM OLHAR CRÍTICO SOBRE A CONDUTA DE ALGUNS PAIS
Algumas famílias são de certa maneira cúmplices do comportamento
negativo das suas fi lhas, por contribuirem de certa forma para que as
mesmas se prostituem reclamando por elas não fazerem nada, e que só
gastam dinheiro. Em certos casos, as crianças são forçadas a prostituir-se
para poderem sustentar a família.
Um depoimento recolhido, de uma rapariga, em Ressano Garcia ilustra
esta situação: “Tenho 15 anos, vivo em Maputo com o meu irmão e a
minha cunhada. Os meus pais vivem na província de Gaza. Estou aqui
em Ressano Garcia porque passo mal em casa; não me dão de comer o
sufi ciente; não me compram nada, nem sequer chinelos tenho. Comecei
a vir aqui o ano passado, quando vivia com uma tia; foi em casa dela que
fui obrigada a ter relações sexuais pela primeira vez. Eu tinha medo, mas
ela disse que não ia comer nada se negasse. Para comermos, era preciso
dormir com os carregadores, ladrões, estivadores e guardas de carros.”
É assim como muitas moças contraem SIDA por causa da infl uência dos
seus familiares.
Essas mães deviam ser chamadas pelas entidades competentes para serem
repreendidas e censuradas pelo mau exemplo e pela má conduta que não
só leva a destruição das suas fi lhas como também das fi lhas dos outros
com que elas entram em contacto.
ALLAH diz:
“Ó crentes, salvai-vos e (salvai) às vossas famílias do fogo, cujo alimento
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 43
serão os homens e as pedras, o qual é guardado por anjos rudes e duros,
que jamais desobedecem as ordens que recebem de ALLAH, mas executam
tudo quanto lhes é ordenado.”
[Al-Qur’án 66:6]
AS CONSEQUÊNCIAS DE
DESVALORIZAÇÃO DA VIRGINDADE
De facto, a preservação de muitos valores culturais e religiosos
contribuíram, até certo ponto, na prevenção e erradicação de muitas
doenças venéreas, pois era raro ouvir que uma criança de 12, 13, 14 ou
15 anos fosse portadora de uma doença de transmissão sexual. Hoje,
no “mundo civilizado,” com esta idade, a moça já é portadora de cinco
doenças de transmissão sexual.
Estamos numa altura em que a medicina evoluiu bastante e as unidades
sanitárias estão mais perto das pessoas. Mas, mesmo assim, há mais
doenças de transmissão sexual perigosas comparativamente com os
tempos em que era preciso deslocar-se muitos quilómetros para encontrar
um posto de saúde. E em comparação com o tempo em que a sociedade
não conhecia o preservativo, ela era só educada a valorizar a virgindade
até os dias do casamento.
Este “preconceito,” baseado nos valores morais, honrava e dignifi cava
as famílias, tanto da noiva, como do noivo, e educava as moças a serem
castas e puras. Esse é um dos factores que fez com que o nível de
contaminação precoce de doenças de transmissão sexual, fosse bastante
baixo, principalmente nas zonas em que esses valores eram observados e
preservados.
Em alguns cantos do Mundo, e em Moçambique, em particular, quando
a rapariga chegasse ao casamento não virgem, todos os gastos feitos
pelo noivo eram devolvidos pela família da noiva envergonhada e
44 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
humilhada publicamente. Foi através desses hábitos que muitas famílias
empenhavam-se a criar e educar as suas fi lhas de modo a não fi carem
envergonhadas no dia do casamento e as moças em muitas dessas ocasiões
chegavam mesmo a dignifi car as suas famílias.
Infelizmente, hoje ninguém se orgulha por causa da sua fi lha, pois a
educação tradicional e religiosa estão em grande confrontação com a
educação que nem sabemos donde vem e, como consequência disso,
temos toda esta desgraça.
Actualmente, a moça dignifi ca a sua família levando consigo um monte de
preservativos para casa. Quando é surpreendida pelos pais, ela explica que
aquilo é preservativo. Quando os pais perguntam, “quê?” Ela continua a
dizer preservativo, serve para pôr... Pôr aonde? Perguntam os pais. “Pôr
na cabeça, é isso?” A moça começa a rir.
Depois de algum tempo, a moça traz para a família já a “grande honra e
dignidade do século,” o SIDA.
Mesmo com os preservativos impostos a ela pelo “mundo civilizado” a
solução não está no preservativo, mas sim nos princípios.
Portanto, é uma questão moral e só tem que ser resolvida com base na
moral; senão vejamos:
Até hoje, o acto sexual é considerado a principal fonte de contaminação
do vírus do SIDA. Por isso, é preciso que as pessoas sejam sensibilizadas
para reporem esses valores morais e culturais.
O profeta Muhammad  disse: “Todo fi lho de Adão é pecador, mas o
melhor é aquele que pede a ALLAH o perdão das suas falhas.”
E disse ainda: “Quando um servo de ALLAH comete um pecado e
em seguida arrepende-se com sinceridade, e a partir do momento que
ele virar-se para ALLAH a fi m de lhe pedir o perdão, basta dizer: “Ó
ALLAH”, e antes mesmo de ele dizer perdoa-me, logo ALLAH responde:
“Ele sabe que tem um Senhor que o irá agarrar; por isso, antes do meu
servo Me pedir, Eu já perdoei.”
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 45
Consta num Hadice Qudsi, onde ALLAH diz:
“Ó Meu servo, se vieres até mim com tantos pecados cuja dimensão
encha os espaços entre o Céu e a Terra, eu irei ter contigo com uma
Misericórdia ainda maior do que os teus pecados, com a condição de que
tenhas reverência para comigo dentro do teu coração.”
O PONTO DE VISTA DO ISSLAM
A RESPEITO DA EUTANÀSIA
Eutanásia é a morte propositada ou programada pelo médico ou por
qualquer outro indivíduo com o consentimento do próprio doente.
O que o Isslam diz a respeito desta questão?
Primeiro, ninguém é proprietário da alma; ela é uma propriedade exclusiva
de ALLAH.
Ele diz: “Perguntar-te-ão sobre o espírito. Responde-lhes, o Espírito está
sob exclusivo comando do meu Senhor.”
[Al-Qur’án 17:85]
O Criador diz:
“ALLAH recolhe as almas no momento da sua morte e, dos que não
morreram, ainda, durante o seu sono. Ele retém aqueles cujas mortes
estão decretadas e deixa em liberdade outras, até um término prefi xado.
Na verdade, nisto há sinais para os sensatos.”
[Al-Qur’án 39:42]
No conceito prevalecente no Ocidente, a eutanásia não passa de suicídio
disfarçado e baseado nos seguintes princípios materialistas: Quem não for
mais útil para a sociedade, representando somente encargos demasiados
pesados para as famílias ou para a própria sociedade, terá que ser
“eliminado.”
46 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
Os Duás (preces) dos doentes muito graves que, por vezes, pedem a morte,
não devem ser compreendidas como expressão duma verdadeira vontade
de eutanásia, mas sim de pedidos de ajuda e socorro.
Um doente necessita de cuidados médicos, de apoio, de amor e de carinho
dos seus familiares e dos próprios médicos e enfermeiros, sendo necessário
criar para ele um ambiente confortável para sentir-se psicologicamente
amparado.
A alma não é roupa que se tira segundo os nossos desejos, tal como não
temos direito de decretar a morte para nós mesmos, quando a desejamos,
pois não temos opção pela nossa vinda ou saída do Mundo.
Segundo, a alma, sendo propriedade exclusiva de Quem a criou, então
ninguém mais tem o direito de arrancá-la nem colocá-la senão Ele.
Portanto, o homem não pode criar desmandos e actos bárbaros que possam
prejudicar a vida dos seus semelhantes e próximos.
Aliás, nestas circunstâncias, a jurisprudência isslámica ordena a decapitação
do indivíduo criminoso ou assassino porque trata-se de uma justa causa.
O Isslam condena o ser humano por praticar suicídio directo ou indirecto,
sejam quais forem as circunstâncias, pois isso tem as suas implicações
perante ALLAH.
ALLAH diz:
“...não cometais suicídio porque ALLAH é misericordioso para convosco.
Aquele que tal fi zer, com agressão e injustiça introduzi-lo-emos no fogo
do inferno, porque isso é fácil para ALLAH.”
[Al-Qur’án 4:29-30]
Consta num Hadice compilado por Bukhari e Musslim no qual o profeta
Muhammad  conta que havia um indivíduo, dentre os povos que nos
antecederam, que se tinha ferido na mão. Quando as dores se tornaram
insuportáveis, ele decidiu amputar a própria mão. Isto causou-lhe uma
hemorragia tal que acabou por falecer.
ALLAH disse a seu respeito:
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 47
“O meu servo apressou-se em tirar a sua vida (i.e., antes do momento de
morte estabelecido por ALLAH). Portanto, está-lhe vedado o paraíso.”
Consta ainda num outro Hadice compilado por Bukhari e Musslim em
que o profeta Muhammad  disse: “Aquele que se atira de uma rocha e
comete o suicídio, estará se jogando no inferno; aquele que ingere veneno
e se mata; terá o veneno nas mãos, para bebê-lo eternamente no fogo do
inferno; e, aquele que se mata com um punhal, terá aquela arma nas mãos,
para apunhalar-se eternamente no fogo do inferno.”
Ao Homem foi lhe confi ada a vida por ALLAH como um bem que deve
ser conservado e mantido, até o seu término.
Agora, levanta-se a seguinte questão: Porquê é que o ser humano opta pelo
suicídio ao constatar que sofre de uma doença prolongada e incurável?
Na verdade, esta é uma questão que tem suscitado muita polémica entre os
fi lósofos e os cientistas, os cépticos e agnósticos.
Este sentimento também é manifestado pela família de quem padece de
uma doença “incurável” que inspira medo e sofrimento ao próprio doente,
depois de a família ter feito tudo o que estava ao seu alcance para que o
doente se recuperasse da mesma e essas tentativas terem terminado em
fracasso.
A fi losofi a da vida indica que o homem é regido pelo Bem e o Mal. O
homem crente, em ambas situações, submete-se a decisão e predestinação
de ALLAH. Se for benefi ciado pelo Bem, ele agradece por ser melhor
para ele; e, se for afectado pelo Mal, ele pacienta por ser melhor para ele.
O profeta Muhammad  disse: “É impressionante, o comportamento do
crente. Todas as situações para ele são boas, e isso não acontece a não
ser com um crente. Quando é agraciado com algo de bom, ele agradece a
ALLAH, e isso só lhe traz benefícios; e quando algo de mal o afl ige, ele
pacienta e isso também só lhe traz benefícios.”31
31 Este Hadice é narrado por Abu Yahya Suhaibo Sináne e relatado por Musslim (2999).
48 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
Por outro lado, saiba que quanto mais próxima a pessoa estiver de ALLAH,
a mais testes e provações ela estará exposta. Por isso, os profetas e os
grandes homens de ALLAH enfrentaram as maiores afl ições, de modo
que cada um era testado de acordo com o seu grau de religiosidade.
O profeta Muhammad  disse: “A maior proporção de recompensa é
obtida consoante a medida/grandeza do teste, portanto, quando ALLAH
gosta de um povo, examina-o; quem se contentar com isso obterá a
satisfação de ALLAH e quem se aborrecer obterá a ira de ALLAH.”32
Conta-se que os companheiros do profeta Muhammad  reviam a sua fé
quando passava muito tempo sem que fossem examinados.
A doença não provocada por nós, não é um sinal de castigo de ALLAH,
mas sim um sinal da sua misericórdia, pois Ele, por causa desta afl ição,
perdoa os pecados do afl ito e eleva o seu grau estando mais próximo
d’Ele. Por isso, o doente deve falar só o que contenta o seu Senhor; não
pode lamentar-se, não pode fi car desesperado, nem pode desejar ou pedir
a morte.
Se isso for inevitável, então que diga “Ó ALLAH, mantém me vivo,
enquanto achares que a vida será melhor para mim e dê-me a morte
quando achares que ela (a morte) será melhor para mim.”33
Atuá Bin Abi Rabáh  narra que Ibn Abasse  o interrogou: “Não queres
que eu te indique uma senhora dentre os moradores deste paraíso?”
Respondi-lhe: “Com certeza que quero.”
Ele disse: “Aquela mulher negra.” Certa vez ela foi ter com o Profeta 
e disse: “Ó Mensageiro de ALLAH ! Eu sofro de ataques de espíritos, e
durante o ataque dispo a roupa sem me aperceber disso.
32 Este Hadice é relatado por Tirmizi (4/2398) e por ele autenticado.
33 Esta é parte dum Hadice narrado por Anassi e compilado por Bukhari (10/107-108) e
Musslim (2680).
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 49
Portanto, peça a ALLAH para que me cure.”
O profeta Muhammad  disse: “Se quiseres, pacienta e terás o paraíso, se
quiseres posso pedir-Lhe para te curar.”
Ela disse: “Prefi ro pacientar, mas peça a Ele (ALLAH) pelo menos para
não me despir.” E o profeta Muhammad  orou por ela.34
O USO DO PRESERVATIVO
Será que o uso do preservativo é permitido, ou não?
O Azl é um termo árabe cujo signifi cado é a ejaculação fora da vagina
durante as relações sexuais a fi m de se evitar a gravidez. É o único método
anticonceptivo que era conhecido na época do profeta Muhammad .
Jábir Ibn Abdullah  disse: “Nós praticávamos o Azl na era do Mensageiro
de ALLAH  e o Al-Qur’án a ser relevado. Apesar de ele saber disso, não
o proibiu nem lhe foi revelado algo que o proibisse.”35
E consta no Musslim que Abdullah Ibn Jábir  narrou que um indivíduo
foi ter com o profeta Muhammad  e disse: “Eu tenho uma moça cativa,
desejo o que os homens desejam, mas não quero que ela engravide. Por
isso pratico o Azl com ela. Os judeus dizem que esta é uma forma de
enterrar vivos os próprios fi lhos.” O Profeta  disse: “Os judeus estão
errados. Se ALLAH quiser criar uma criança, você não será capaz de
evitá-la.”36
34 É um Hadice que Atuá Bin Abu Rabáh  narrou do Ibn Abasse , e é relatdo por
Bukhari (10/99) e Musslim (2576).
35 Hadice n° 1440 inserido no compêndio de Musslim pág. 265, vers. 10, impressão de
Dár Alkalam.
36 Hadice n°2171 inserido no compêndio de Abu Dawud pág. 258, vers. 2, Edição 1988.
50 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
Um indivíduo comentou num encontro, no qual estavam presentes Omar
e Ali , que há quem diga que o Azl é uma forma menor de se enterrar
o próprio fi lho vivo. Ali retorquiu: “Isto não é verdade, enquanto não se
completam sete fases: sendo um fruto da terra, então uma gota de esperma,
em seguida um coágulo, depois uma pequena massa amorfa, então ossos,
então cobertos de carne, é quando se torna numa criatura nova.” Omar
disse: “Você está certo, que ALLAH prolongue a sua vida.”37
A procriação é um acto natural, bom e louvável que a lei isslámica
incentiva, mas não chega a ser obrigatória. Sendo assim, ninguém é
condenado por não ter fi lhos. Por isso, a lei permite que o indivíduo se
case com uma mulher estéril e não há de entre os sábios quem afi rme que
isso é Harám (ilícito).
No entanto, o uso de métodos anticoncepcionais modernos é permissível
desde que tenha o mesmo efeito que o método tradicional de Azl, e não
cause outros efeitos secundários.
O Imám Ahmad Ibn Hambal (RA) disse: “Para se evitar a concepção é
necessário o consentimento da esposa, porque ela tem o direito de sentir o
prazer do sexo como a opção de ter ou não uma criança.”38
A opção de ter ou não uma criança, tanto por parte do homem como
da mulher, é um direito dos cônjuges. No entanto, esta opção não tem
nenhuma implicação em relação à posição e decisão divinas de conceber
ou não fi lhos. Trata-se de uma opção formal mas que na realidade a sua
consumação depende apenas de Deus. E Deus é o mais Sábio.
O preservativo é um dos métodos anticoncepcionais existentes. Embora tenha
surgido fora do ambiente religioso, ele serve até certo ponto como meio de
protecção, meio de anticoncepção e como meio de propagação de adultério.
Sendo assim, o seu uso pode ser expressamente proibido, obrigatório ou
permissível, de acordo com o aquilo que se realmente pretende.
37 Hadice relatado por Bukhari (9/266) e Musslim (1440).
38 Livro de Ibn Kayum Aljauzy (5/133).
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 51
No entanto, é expressamente proibida a prática de sexo, com ou sem o
uso do preservativo, antes de contrair o matrimónio; sejam as pessoas
envolvidas adolescentes, jovens ou adultos.
Não se deve permitir, nem encorajar, a prática de relações sexuais
ilícitas, sob qualquer pretexto, por ser considerado um atentado contra a
sociedade; porque ALLAH não só penaliza os infractores, como também
pune os seus autores morais e adeptos.
ALLAH diz:
“Sabei que aqueles que gostam que a obscenidade se difunde entre os
fi éis, sofrerão um doloroso castigo, neste Mundo e no outro; ALLAH sabe
e vós ignorais.”
[Al-Qur’án 24:19]
O uso do preservativo é obrigatório, no caso de um dos parceiros contrair
a doença depois do matrimónio e ambos decidirem permanecer juntos. Em
caso da cônjuge estar grávida o uso do preservativo é também obrigatório
ao outro cônjuge. Tal como o é obrigatório, se houver receio que a mesma
venha a prejudicar a amamentação de uma criança anterior; ou se a mulher
estiver proibida de engravidar por constituir um perigo à saúde ou a vida
dela. Neste contexto, se os parceiros optarem por não se protegerem
ou prevenirem, então o seu comportamento passa a ser semelhante ao
daqueles que cometem o suicídio. ALLAH diz:
“Não vos arruineis ...”
[Al-Qur’án 2:195]
O uso do preservativo é permissível se os dois parceiros não infectados
decidirem não fazer fi lhos.
Segundo o Imám Al-Ghazály, o uso do preservativo também é permissível
se o marido quiser manter a beleza e corpulência da sua esposa como uma
forma de fazer com que o prazer sexual perdure por mais algum tempo.39
39 Livro Almuácharatul Azzauziya de Muhammad Ahmad Cani-áne, pág. 127.
52 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
CUIDADOS DOMICILIÁRIOS
O que são os cuidados domiciliários?
Cuidado domiciliário é a assistência prestada às pessoas doentes nas suas
próprias residências com vista a melhorar a qualidade e prolongar a vida
das PVHS. Esta estratégia fortifi ca as ligações entre a comunidade e as
unidades sanitárias.
Objectivos principais dos cuidados domiciliários:
1. Providenciar aconselhamento e informações necessárias às PVHS e os
seus familiares.
2. Assegurar os cuidados mínimos aos doentes de HIV/SIDA e outras
doenças crónicas, a fi m de evitar a hospitalização desnecessária.
3. Garantir a aderência aos medicamentos a incluir: Tratamento e
profi laxia das infecções oportunistas (IO), incluindo a tuberculose
(TB) e as infecções de transmissão sexual (ITS) e, por último, o
tratamento com antiretrovirais (TARV).
4. Estabelecer uma rede de assistência entre os diferentes sectores, tais
como a saúde, educação e acção social para garantir o atendimento
mínimo integral às PVHS, em especial à população vulnerável, órfãos,
viúvas, mulheres grávidas e crianças.
Vantagens dos cuidados domiciliários:
1. Permitem aos familiares tratar e assistir aos seus doentes com amor,
carinho e dedicação.
2. Dão oportunidade para educar, prevenir e reduzir o estigma dos
doentes com HIV/SIDA.
3. Evita custos de transportes e alimentação para os familiares do
doente.
4. Reduzem os custos de hospitalização.
5. Faz com que os doentes não se sintam desvalorizados.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 53
COMPORTAMENTO DE ALGUMAS PESSOAS
EM RELAÇÃO AO DOENTE INFECTADO
1. Visita.
2. Cuidados.
3. Encorajamento.
1. VISITA
A visita aos doentes, independentemente da sua nacionalidade, origem,
cor ou religião, é um acto humano encorajado pelo Isslam.
O profeta Muhammad  disse: “ALLAH dirá no dia de Quiyamat: “ó
fi lho de Adão, Eu adoeci e tu não Me visitaste.”
- O servo dirá: “Ó meu Senhor, como teria eu Te visitado, se Tu és o
Senhor do Universo?”
- ALLAH dirá: “Por acaso não soubeste que o Meu servo, fulano, adoeceu
e tu não lhe foste visitar? Se tivesses ido visitá-lo, terias encontrado a
recompensa disso em Mim.”
- ALLAH voltará a dizer: “Ó fi lho de Adão, pedi-te de comer e tu não
atendeste o Meu pedido.”
- O servo dirá: “Ó meu Senhor, como teria eu Te alimentado, enquanto és
o Senhor do Mundo?”
- ALLAH dirá: “Tu não soubeste que o Meu servo, fulano, pediu-te de
comer e tu não atendeste o seu pedido? Ora, se assim o tivesses feito,
terias encontrado a recompensa em Mim.”
- ALLAH dirá: “Ó fi lho de Adão, pedi-te de beber e tu não Me satisfi zeste.”
- Ele dirá: “Como teria feito tal, enquanto que és o Senhor do Universo?”
- ALLAH dirá: “Soubeste que o Meu servo, fulano, pediu-te de beber e tu
não o satisfi zeste, se tu o tivesses o feito terias encontrado a recompensa
em Mim.”40
40 Hadice narrado por Abu Huraira  e relatado por Musslim.
54 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
O profeta Muhammad  disse: “Quando visitares um doente, pede-lhe
que faça uma prece (Duá) para ti, pois a sua prece é como a dos anjos.”41
2. CUIDADOS
O doente, por estar num estado debilitado, necessita de certos cuidados,
carinho e apoio. Estes não devem ser só materiais mas também morais,
para proporcionar-lhe força psicológica sufi ciente que o leve a resistir
ao ataque da doença. O doente nunca deve ser abandonado, nem
discriminado de forma alguma.
3. ENCORAJAMENTO
Ao visitar um doente, deve-se dirigir-lhe palavras de encorajamento e de
esperança; citando, por exemplo, casos dos que estavam muito doentes e
se curaram.
O profeta Muhammad  disse: “Não há doença para a qual ALLAH não
tenha criado a cura.”
Deve-se recordar, por outro lado, daquilo que constitui a conduta que um
doente deve adoptar.
ÓRFÃO
O Isslam protege a criança órfã e desamparada e determina para ela
medidas de protecção, assistência e educação.
A criança órfã não pode ser descriminada de forma alguma, por causa da
sua orfandade, nem sujeita a maus tratos, mas deve sim ser acarinhada e
estimada. Não lhe devemos causar tristeza nem choro, e se porventura,
chorar temos que limpar as suas lágrimas.
Uma criança órfã, segundo os juristas isslámicos, é só aquela que perdeu
o seu pai, tendo em conta que este é que tem a inteira responsabilidade
41 Hadice narrado por Omar Ibn Khatáb  e relatado por Ibn Alhiban (4/191).
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 55
pela protecção, criação, instrução, educação e assistência do seu fi lho, e
quando ele (o pai) morre, então, ela fi ca sem qualquer responsável que
possa velar pelos seus assuntos.
A criança órfã, ao atingir a puberdade, termina a sua orfandade e tornase
num homem pronto para assumir as suas responsabilidades, desde
que tenha a maturidade. Caso contrário, ela permanece na orfandade.
Entretanto, pode-se ainda chamar alguém de órfão num sentido fi gurativo,
depois desta fase (i.é. a fase de maturidade em que já pode receber e gerir
pessoalmente os seus bens), se considerarmos o que era no passado.
ALLAH diz:
“Concedei aos órfãos os seus patrimónios.”
[Al-Qur´án 4:2]
É bem sabido que os órfãos só recebem os seus bens ao atingirem a
puberdade, o tempo em que termina a sua orfandade, mas, neste versículo,
ALLAH continua a chamá-los de órfãos em consideração do seu passado
e não o que eles são no presente.
INCENTIVAR A TUTELA DOS ÓRFÃO
O Isslam incentiva bastante os agentes económicos e bondosos a velarem
pelos órfãos, tratando-lhes com amabilidade, compaixão, conservando os seus
bens, e a trabalharem no sentido de prepará-los fi sicamente, espiritualmente
e com consciência, até que se tornem homens úteis e virtuosos.
ALLAH diz:
“Consultar-te-ão a respeito dos órfãos; diz-lhes: Façais o bem, que é o melhor.”
[Al-Qur’án 2:220]
“Concedei aos órfãos os seus patrimónios; não lhes substituais o Bem
pelo Mal, nem absorvais os seus bens como os vossos, porque isso é um
grave delito.”
56 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
“Custodiai os órfãos, até que atinjam à idade núbil. Se, porventura,
observardes amadurecimento neles, entregai-lhes, então, os seus
patrimónios; porém, abstenhais-vos de consumi-los desperdiçadamente
e apressadamente, temendo que alcancem a maioridade. Quem for rico,
que se abstenha de usá-lo; mas quem for pobre, que disponha deles com
moderação.”
[Al-Qur’án 4:6]
“Que (os que estão fazendo a partilha) tenham o mesmo temor em suas
mentes, como se fossem deixar uma família desamparada atrás de si.
Que temam a ALLAH e digam palavras apropriadas. Porque aqueles
que malversarem o património dos órfãos, introduzirão fogo em suas
entranhas e entrarão no Tártaro.”
[Al-Qur’án 4:9]
“Não maltrates o órfão.”
[Al-Qur’án 93:9]
Maus tratos são: Batê-lo sem qualquer razão, não alimentá-lo e desprezá-lo,
ferir os seus sentimentos, e submetê-lo ao que estiver fora do seu alcance e
outros tipos de maus tratos. O acto de admoestar energicamente ao órfão,
ALLAH considera-o como um dos sinais da negação da religião.
ALLAH diz:
“Tens reparado em quem nega a religião? É aquele que repele o órfão, e
não estimula (os demais) a alimentação dos necessitados.”
[Al-Qur’án 107:1-3]
“Qual! Vós não honrais o órfão, nem vos estimulais a alimentar o necessitado.”
[Al-Qur’án 89:17-18]
O profeta Muhammad  era muito generoso e compassivo para com
o órfão, demonstrava o seu afecto por eles duma forma exagerada e
encorajava aos seus companheiros que tomassem a mesma iniciativa.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 57
Abu Huraira  narra que o profeta Muhammad  disse: “A melhor casa
é aquela em que o órfão é tratado com bondade.”
[Ibn Májah]
Disse ainda: “Eu e o Guardião do órfão estaremos juntos no paraíso.”42
Noutro Hadice consta: “Quem passar a mão de carinho sobre a cabeça de
um órfão, somente para gradar a ALLAH, receberá uma recompensa por
cada cabelo por onde passar a sua mão.”
[Ahmad e Tirmizi]
CONVIVÊNCIA COM O ÓRFÃO
ALLAH permite aos guardiões dos órfãos misturarem os seus alimentos
com os dos órfãos, desde que os concertos e reformas na repartição das
mesmas façam-se com a justiça diligente, pois ALLAH não quer impor
difi culdades sobre os guardiões. ALLAH diz:
“Consultar-te-ão a respeito dos órfãos; dizei-lhes que fazer o Bem é o
melhor. E se misturardes vossos assuntos com deles, serão vossos irmãos;
sabei que ALLAH distingue o corrupto do benfeitor. Porém, se ALLAH
quisesse, ter-vos-ia afl igido, porque é Poderoso, Prudentíssimo.”
[Al-Qur’án 2:220]
Ibn Abasse  narra que quando ALLAH revelou os seguintes versículos:
“Não disponhais do património do órfão, senão da melhor possível, até
que chegue à puberdade ...”
[Al-Qur’án 6:152]
“Porque aqueles que malversarem o património dos órfãos, introduzirão
fogo em suas entranhas e entrarão no Tártaro.”
[Al-Qur’án 4:10]
42 Hadice narrado por Sahl Bin Sad  e relatado por Tirmizi no seu compêndio vers. 4
pág. 283 Edição - 1988 Impressão de Dár Alfi kr.
58 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
Então, a partir daí, todo aquele que tinha um órfão sob a sua tutela
começou a separar a sua comida e bebida das do órfão e se, porventura,
sobrasse algo da sua comida guardavam para ela comer mais logo, ou
então permanecia assim até apodrecer.
Esta situação criava alguns transtornos para certas pessoas, facto que
levou a que, posteriormente, fosse apresentado ao Profeta .
ALLAH revelou:
“Consultar-te-ão a respeito dos órfãos; dizei-lhes que fazer o Bem é o
melhor. E se misturardes vossos assuntos com os dos órfãos, serão vossos
irmãos, sabei que ALLAH distingue o corrupto do benfeitor. Porém, se
ALLAH quisesse, ter-vos-ia afl igido, porque é Poderoso, Prudentíssimo.”
[Al-Qur’án 2:220]
Então, depois desta revelação, as pessoas já misturavam as suas comidas
e bebidas com as dos órfãos.
Sem dúvida, com base no versículo supracitado, pode-se entender que
o uso da riqueza do órfão para questões de negócios em seu benefício
próprio é também permitido ao guardião, seja este (benefício) de curto,
ou longo, prazo.
Portanto, ele pode investir o dinheiro do órfão e defi nir do seu rendimento,
um subsídio para ele (guardião) em proporção ao trabalho prestado.
Por outro lado, é permitido construir uma casa para o órfão, ou demoli-la,
se isso for benéfi co para ele.
O CASAMENTO
O Isslam incentiva aquelas pessoas que dispõem de recursos a casaremse.
Caso não as tenham, então devem esperar e manterem-se castas, até
que ALLAH os enriqueça com a sua Graça.
Elas nunca devem satisfazer os seus desejos naturais fora do contexto do
casamento, evitando, assim a violação as leis da natureza.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 59
ALLAH diz:
“Aqueles que não possuem recursos para se casar que se mantenham
castos, até que ALLAH os enriqueça com a Sua Graça.”
[Al-Qur’án 24:33]
No entanto, em tais situações, o recomendado para estas pessoas é o
jejum, para ajudar a reduzir a ansiedade provocada pela abstenção.
O profeta Muhammad  disse: “Ó jovens, quem de vós puder casarse,
que se case, pois isto coíbe os olhares furtivos e resguarda as partes
privativas. Aquele que não puder casar, deve jejuar, que será para ele
como se fosse a castração.”43
O casamento é o único caminho moral permitido para satisfazer os anseios
carnais, sem causar danos à sociedade.
O elevado índice de prostituição, adultério, crime, assassínio,
pobreza, roubo, deve-se ao facto de existirem milhares de crianças
sem pais, pois crescem sem o devido acompanhamento, carinho, amor
e educação dos pais.
Sem dúvida, isto representa um atentado contra a sociedade e alguém
terá que responder perante o Criador pelo facto de não ter seguido os
parâmetros legais para satisfazer o seu apetite sexual e, por outro lado, por
ter fugido da responsabilidade.
O casamento educa o homem para se responsabilizar pelos membros da
sua família, e pela sociedade em geral.
O casamento educa o homem a ser responsável pelos seus instintos e pelos
seus órgãos, contribuindo, deste modo, no combate ás doenças venéreas
e prevenindo-se das mesmas; e, por outro lado, evitar a sua propagação
43 Este Hadice está inserido no compêndio de Bukari e Musslim.
60 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
na sociedade. Este aspecto fará com que a sociedade tenha mais vida e
tranquilidade.
O Isslam considera o casamento como uma das formas para a erradicação
do SIDA, e de outros males que afl igem a sociedade em geral; por isso, dá
muita importância ao casamento.
O ISSLAM E O CRISTIANISMO CONDENAM
O ADULTÉRIO E A PROMISCUIDADE
O Isslam é uma renovação e uma reafi rmação da religião de Jesus e de
todos os outros profetas. O profeta Muhammad  disse: “Eu fui enviado
para aperfeiçoar o bom comportamento.”44
O mesmo foi dito por Jesus Cristo, em relação às leis de Moisés que foram
reveladas antes da vinda do profeta Muhammad  que afi rmou que não
vinha para revogá-las, mas sim para cumpri-las.
“Não pensem que vim para acabar com a lei de Moisés, ou com os
ensinamentos dos profetas. Não foi para isso que eu vim, mas para lhes
dar cumprimento.”
[Mateus 5:17]
A religião revelada aos profetas das diversas nações foi a mesma. Mas,
ao longo do tempo, ela foi mal interpretada e infl uenciada com crenças
supersticiosas. Apesar disso, a mensagem de Jesus Cristo tem muito em
comum com as mensagens dos profetas anteriores e posterior.
O Isslam, tal como o Cristianismo, exorta os seus crentes à acções
virtuosas e à vida piedosa. Ambos combatem o adultério e a prostituição,
prescrevem aos seus seguidores a castidade e a pureza; para eles, ALLAH
é a fonte de toda a lei. Infelizmente, muitas personalidades religiosas
desconhecem este facto.
44 Hadice relatado por Imám Ahmad (RA).
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 61
Gostaria de revelar alguns textos divinos que explanam este assunto. O
que poderá ser considerado como uma resposta teológica, poderá servir
como fundamento para o combate ao HIV/SIDA.
TORAH (CONHECIDO POR ANTIGO TESTAMENTO)
O decálogo, na crença judaica é uma lei que provem directamente de
Deus. Nela Deus diz:
“Não matarás, não cometerás adultério, não furtarás, não levantarás
falso testemunho contra o teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu
próximo...”
[Deuteronómio 5:17-18]
NOVO TESTAMENTO
Jesus Cristo disse: “Ouvistes que foi dito: Não cometerás adultério. Eu,
porém, digo-vos que todo aquele que olhar para uma mulher desejandoa,
já cometeu adultério com ela no seu coração. Portanto, se o teu olho
for para ti origem de pecado, arranca-o e lança-o fora, pois é melhor
perder um dos teus membros do que todo o corpo ser atirado à Geena
(Inferno).”
[Mateus 5:27-29]
Prosseguiu: “O que sai do homem, isso é que torna o homem impuro, porque
é do interior do coração dos homens que saem os maus pensamentos,
prostituição, roubos, assassínios, adultério, ambições, perversidade,
má fé, devassidão, inveja, maledicência, orgulho, desvarios. Todos estes
vícios saem de dentro e tornam o homem impuro.”
[Marcos 7:20-23]
“Contudo, eis que vos enganais a vós mesmos, confi ando em palavras
vãs, que nada vos servirão. Roubais, matais, cometeis adultérios, prestais
62 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
juramento falso, ofereceis incenso a Baal e procurais deuses que vos são
desconhecidos; e depois, vindes apresentar-vos diante de Mim, nesta
casa, onde o Meu nome é invocado, e exclamais: Estamos salvos.”
[Jeremias 7:8-10]
AL-QUR’ÁN
ALLAH diz:
“E não vos aproximais do adultério, porque é uma obscenidade e um
mau caminho.”
[Al-Qur’án 17:32]
“Não vos aproximeis das obscenidades, nem em público nem em segredo.”
[Al-Qur’án 6:151]
“(Os servos do Clemente) são aqueles que não associam ALLAH com algo,
nem matam nenhum ser que ALLAH proibiu matar, senão legitimamente,
nem se involvem na prática do sexo ilegal...”
[Al-Qur’án 25:68]
“Ó Profeta, quando as fi éis se apresentarem a ti, jurando-te fi delidade,
afi rmando-te que não atribuirão parceiros a ALLAH, não roubarão, não
fornicarão, não matarão seus fi lhos, não se apresentarão com calúnias
que forjarem intencionalmente, nem te desobedecerão sem causa justa,
aceita, então, o seu compromisso e implora, para elas o perdão de
ALLAH, porque ALLAH é Indulgente, Misericordiosíssimo.”
[Al-Qur’án 60:12]
“Quanto à adúltera e ao adúltero, castigai cada um deles com cem
chicotadas. Que a vossa compaixão não vos demova de cumprir a lei de
ALLAH, se realmente credes em ALLAH e no Dia do Juízo Final. Que
uma parte dos fi éis testemunhe o castigo.”
[Al-Qur’án 24:2]
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 63
HADICES
Al-Haisam Bin Malique Al-Tuá-i  narra que o profeta Muhammad 
disse: “O maior pecado perante ALLAH depois da idolatria é colocar o
sémen num útero ilícito (isto é, manter relações sexuais ilegais).”
Abdullah Ibn Massud  narra que o profeta Muhammad  disse:
“Quando a promiscuidade ou o juro se tornar permissível e declarado num
povo, o castigo de ALLAH tornar-se-á lícito para este povo.” (Relatado
por Abu Ya’la através duma boa cadeia narrativa)
Estes são apenas alguns exemplos de textos contidos nas escrituras sagradas.
MENSAGENS ISSLÁMICAS
1. Basta sexo fora do casamento!
Tradução para Macua: (Paahi orarua)
ALLAH diz:
“Mas aqueles que se excederam nisso,45serão os transgressores.”
[Al-Qur’án 70:31]
2. Não desobedeça a Deus, evite o adultério!
Tradução para macua: (Ohimuaasui N’luku, othampale orarua).
ALLAH diz:
“Mas, se tal não acatardes, esperai a hostilidade de Deus e do Seu Mensageiro”
[Al-Qur’án 2:279]
3. Não te arruínes, evite o sexo ilícito!
Tradução para macua: (Ohípuanhule, othampale orarua)
45 Isto é, aqueles que procuram mantar relações com mulheres que não são suas esposas
nem cativas, esses serão reprovados e considerados como transgressores.
64 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
ALLAH diz:
“Não lanceis a vós próprios com as vossas mão à destruição.”
[Al-Qur’án 2:195]
Diz ainda:
“Mas, aquele que desdenhar a Minha mensagem, terá uma vida miserável.
E ressuscitá-lo-emos cego no Dia da Ressurreição. dirá: Ó Senhor meu,
porque me ressuscitaste cego quando eu tinha antes uma boa visão? E
(ALLAH lhe) dirá: Isto é porque te chegaram os Nossos versículos e tu os
esquecestes; da mesma maneira, serás hoje esquecido! E assim castigaremos
quem se exceder e não crer nos versículos do seu Senhor. Sabei que o castigo
da outra vida será mais rigoroso, e mais persistente ainda.”
[Al-Qur’án 20:124-127]
CONCLUSÃO
A prevenção do SIDA passa pela observação rígida dos princípios que
regem o comportamento moral humano. Mas isto não pode ser visto como
uma questão individual, pois, todos nós, incluindo os governos, devemos
nos envolver na moralização da sociedade para estancar a prostituição que
é um veículo do HIV/SIDA, e outros males.
De acordo com o Dr. Claude Scott, “O problema que enfrentamos hoje foi
criado pela mudança para atitudes morais que incentivam relações sexuais
ilícitas; estas, por sua vez, proporcionam o aumento de doença venéreas.”46
Atendendo ao nível de evolução da doença no Mundo, é dever das
instituições governamentais, religiosas e comunitárias intensifi carem a
educação cívica, de modo a permitir que as pessoas se afastem da indecência,
como uma das medidas preventivas para esta doença do século.
O profeta Muhammad  disse: “Ó crentes! Afastai-vos do adultério, pois
ele acarreta seis consequências; três neste Mundo e três no outro.
46 O Isslam e o Sexo de Fathi Yaken, pág. 45.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 65
As três deste Mundo são: A perda do brilho do rosto, o encurtamento da
vida e o empobrecimento da pessoa. As três do outro Mundo são: A causa
da ira de ALLAH, a má prestação de contas e a condução de uma pessoa
para o castigo infernal.”
O Isslam recomenda às pessoas a castidade; o combate a doença pela raiz;
a moralização da sociedade, através da educação contra o sexo ilícito, a
valorização do casamento e da família.
O Isslam não permite que o homem opte pelos métodos ilícitos no
combate a este fl agelo, tal como a propaganda indiscriminada no uso
do preservativo. Neste caso, promove-se mais a promiscuidade do que o
combate à própria doença.
Os factos demonstram que os sistemas humanos, isentos de guias divinos,
causam à Humanidade mais males do que bem.
É só com a mudança de comportamento e a adopção de um novo conjunto
de atitudes favoráveis que a Humanidade poderá sair da situação em que
se encontra.
ALLAH diz:
“Deus jamais mudará as condições que concedeu a um povo a menos que
este mude o que tem em seu íntimo (mude a sua situação).”
[Al-Qur’án 8:53]
As medidas de prevenção, apregoadas por algumas instituições, devem ser
revistas, visto que as que já foram lançadas não surtiram o efeito desejado.
Desde que se declarou a guerra ao SIDA, aparecem cada dia novos casos
de pessoas infectadas. Para sairmos desta catástrofe, devemos analizar
rigorosamente as soluções aqui apresentadas que podem ser a forma mais
efi caz para salvaguardar a vida dos cidadãos.
Espera-se que as propostas aqui apresentadas sejam a solução mais
satisfatória para o problema em causa.
66 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam

ALLAH diz:
“E quem é mais injusto do que aquele a quem são lembrados os versículos
do seu Senhor, e em seguida os desdenha? Por certo, vingar-Nos-emos
dos criminosos.”
[Al-Qur’án 32:22]
Rogamos a ALLAH para que nos agracie com uma conduta, vida, visão,
resolução, mentalização correcta; pedimos a Ele, de igual modo, para que
tenhamos o hábito de nos submeter às repressões que a lógica e a razão
impõem, sobretudo quando elas se baseiam na moral.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 67
GLOSSÁRIO
A
ALLAH: Designa o nome próprio de Deus, e ninguém mais poderá ser
chamado de ALLAH. Este termo não possui número ou género. Isto
demonstra a Sua unicidade quando comparado com a palavra Deus que
pode ser transformada em plural, deuses ou feminino deusa.
Al-Qur’án: É o livro sagrado do Isslam contendo palavras exactas e
milagrosas reveladas por ALLAH por intermédio do anjo Gabriel ao
profeta Muhammad . Nenhuma palavra dos seus 114 capítulos foi
alterada no decorrer de séculos. O Al-Qur’án é a primeira fonte da Lei
Isslámica.
Abstinência: Continência, abstenção.
Attabarruj: Exibição do corpo e da beleza natural da mulher.
Abastado: Endinheirado; rico; farto.
Apunhalar-se: Matar-se ou ferir-se com punhal.
Afl ição: Angústia; sofrimento; mágoa.
Azl: É o infi nitivo substantivado do verbo árabe Azala, que consiste em
ejacular fora da vagina durante o intercurso sexual.
Afi nidade: Consaguinidade; parentesco.
Arruinar: Destruir; estragar; demolir; causar ruína.
Agudizar: Intensifi car; reforçar; aumentar.
Apregoado: Proclamado; publicado.
Anticoncepcionais: Contraceptivos.
B
Bactéria: Organismo unicelular microscópico.
Um corpo saudável contém pelo menos 1.000.000 biliões de bactérias,
geralmente conhecidas por germes. Encontram-se, com frequência, à
superfíce do corpo, como na pele e no tubo digestivo. São quase sempre
inofensivas mas se penetrarem no organismo podem-se tornar patogénicas
ou causadoras de doenças.
Bafejado: Protegido; favorecido; acariciado; animado.
Banimento: Eliminação; acção de banir ou eliminar.
68 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
C
Cólera: Íra
Cólera: Uma doença causada por Bactéria (vibrio cholerae) e transmitida
através de alimentos ou água contaminada. Esta doença é caracterizada
por vómitos e diarreia violenta. Sem tratamento, a desidratação extrema
pode ser fatal.
Cancro: Doença provocada pela divisão descontrolada de células. No
entanto, há diferentes espécies de cancro.
Cônjuge: Cada um dos indivíduos que estão unidos pelo casamento.
Consertar: Combinar; ajustar; harmonizar.
Cívico: Que diz respeito aos cidadãos.
Circuncisão: Acto de remover o prepúcio.
D
Debilidade: Fraqueza; enfraquecimento.
Debilitado: Enfraquecido.
Desamparado: Desprotegido; abandonado; que não tem amparo.
Dízima: Imposto.
Devassidão: Libertinagem; corrupção; depravação.
Difundir: Espalhar; disseminar; divulgar.
Devorado: Comido; engolido.
Dizimado: Destruído; diminuído.
Despertar: Acordar; avivar; animar.
Divinas: Sagradas; que se referem a Deus.
Disseminação: Divulgação; espalhar; propagar.
Desvario: Loucura.
Demover: Abalar; dissuadir; comover; desviar.
Degradação: Deterioramento; arruinação; corrupção; desonra.
E
Eutanásia: Morte propositada ou programada pelo médico ou por
qualquer outro indivíduo com consentimento do próprio doente, e não é
morte sem sofrimento como alguns tentam defi ní-la, pois não existe morte
sem sofrimento.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 69
Epidemiológico: Que se refere à epidemiologia.
Epidemia: Doença que ataca ao mesmo tempo muitos indivíduos na
mesma terra.
Esterilizados: São instrumentos cujos germes foram destruídos, tornados
estéreis.
Estrôncio: Metal amarelo que existe no estado natural.
F
Feição: Forma; aspecto; maneira.
Filosofi a: Amor ao saber; ciência geral dos princípios e das causas.
Fragrância: Aroma; perfume; odor.
Forjarem: Inventarem; fabricarem.
G
Gonorréia: Uma doença causada por uma bactéria chamada (Neisseria
gonorrhoeae) e transmitida através de relações sexuais. Seus sintomas:
Infl amação dos orgãos sexuais por vezes propagando-se a outras partes
do corpo.
Geena: Inferno.
H
Hadice: São palavras ou narrações sobre actos do mensageiro de ALLAH,
Muhammad  ou acções por ele aprovadas e que foram coleccionadas e
compiladas em vários compêndios pelos seus discípulos. Hadice é a
segunda fonte da Lei Isslámica.
Hemorragia: Perda de sangue de um vaso sanguíno.
HIV: Vírus da Imunodefi ciência Humana. Este vírus ataca o sistema
imunológico das celulas auxiliares, reduzindo o seu número, tornando
mais difícil ao corpo defender-se do ataque de microrganismos. Por isso,
as pessoas com HIV correm o risco de infecções que o corpo normalmente
seria capaz de combater por si mesmo.
Homicídio: Assassínio. assassinato.
70 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
I
Infecções: Desenvolvimento de agentes patogênicos dentro do organismo
ou à sua superfície.
Ilegítimas: Ilegais; ilícitas; contrário às leis.
Impotência: Fraqueza; incapacidade; falta de potência.
Implicações: Embaraços; incompatibilidades; acto ou efeito de implicar.
Incurável: Doença que ainda não se encontrou o seu remédio.
Infractores: Transgressores; aqueles que infringem.
Infectado: Contagiado.
Indecência: Obscenidade.
Iniquamente: Injustamente; perversamente; cruelmente.
Ilharga: Cada uma das partes laterais e inferiores do baixo ventre.
Inocente: Que não é culpado; que desconhece o mal; puro.
Idolatria: Adoração dos ídolos.
Indulgente: Perdoador; pronto a perdoar; tolerante.
Incircunciso: Não circuncidado.
M
Micro-organismo: Micróbio; organismo miscroscópico vegetal ou
animal; organismo muito pequeno.
Matrimónio: Casamento.
Maxilares: Que se refere à maxila (mandíbula).
Misericordioso: Compassivo; clemente.
Malária: Uma doença causada por protozoário (plasmodium species)
e transmitida por picada de um mosquito. Sintomas: Ataca os glóbulos
vermelhos e causa repetidos acessos de febre e arrepios; pode causar
insufi ciência renal e hepática. É uma doença grave, espalhada pelo Mundo
inteiro.
Monstro: Feto de pessoa ou animal de conformação fora de comum,
anomalia; pessoa desnaturada; desumano.
P
Púbis: Parte inferior e média do hipogástrio (abdómen), pêlos que existem
nessa região.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 71
Pudor: Sentimento de vergonha; timidez causada pelo que pode ferir a
decência ou a modéstia; castidade; vergonha.
Padecimento: Acto ou efeito de padecer; doença; sofrimento.
Perversidade: Malvadez; crueldade.
Partilhadas: Divididas; repartidas.
Psicologia: Parte da biologia que trata do pensamento, do modo como ele
se origina, das suas manifestações.
Pesticidas: que se refere ao combate químico de (pestes), insectos ou
microorganismos.
Penaliza: Causa desgosto a; afl ige; mortifi ca; castiga.
Promiscuidade: Qualidade do que é promíscuo; mistura confusa.
Prece: Duá; oração; súplica; reza.
Proliferação: Multiplicação com formas semelhantes; abundância.
Q
Quotidiana: De todos os dias; diário.
R
Reagir: Manifestar.
Refl ectir: Ponderar.
Revolução: Revolta; mudança brusca e violenta nas coisas ou nas
opiniões; agitação.
S
Seio: Teta; mama.
SIDA: Sigla do Síndrome de Imunodefi ciência Adquirida. O SIDA é uma
doença em que o sistema imunológico é enfraquecido por um vírus.
Suicídio: Atentado contra a própria vida.
Severo: Rígido; rigoroso.
Surtido: Originado; causado; produzido.
Sémen: Esperma; líquido fecundante; semente.
72 Prevenção do SIDA à Luz do Isslam
T Tatuagem: Introdução de substâncias corantes na derme, por meio de fi os
recém-corados e puxados por agulha; desenhos impregnados na pele.
Toxina: Substância segregada por seres vivos e capaz de produzir efeitos
tóxicos.
Teoria: Conhecimento de princípios fundamentais e demonstrados duma
ciência; conjunto de conhecimentos que dão a explicação completa dum
certo número de factos; conjectura; conhecimento especulativo.
Tuberculose: Uma doença transmitida através de gotículas de secreção
expelidas pela tosse e espirros. Sintomas: Infl amação dos pulmões e por
vezes de outros órgãos, causando pequenas tumefacções denominadas
tubérculos. Tem cura, mas todos os anos vitima muitas pessoas nos países
em vias de desenvolvimento.
V
Vírus: Agentes infecciosos, parasitas intracelulares de animais e plantas,
incapazes de viverem e de se multiplicarem fora das células hospedeiras.
Veementemente: Ardentemente; fervorosamente; violentamente;
energicamente.
Vicissitudes: Mudanças de coisas que se sucedem; variação alternativa;
instabilidade das coisas.
Venéreo: Proveniente das relações sexuais; doença infecciosa que se
transmite através de relações sexuais.
Vulnerável: Capaz de ser atingido; que pode ser ferido.47
47 Fonte de vocabulário:
1-Dicionário da Língua Portuguesa do Eduardo Pinheiro, publicado pelo Instituto
Nacional do Livro e do Disco.
2-Dicionário Escolar do Corpo Humano de David Burnie.
3- Isslam em Foco.
Prevenção do SIDA à Luz do Isslam 73
BIBLIOGRAFIA
[1] Professor Samir El Hayek, O Signifi cado dos Versículos do Alcorão
Sagrado, nova edição com tradução revista e comentários, edição 1994.
[2] Vários compêndios de Hadices do profeta Muhammad .
[3] Bíblia Sagrada, décima quinta edição, Lisboa 1991.
[4] Dr. Avertino Barreto, Dr. Miguel Aragon e Macame B. Macame, A
SIDA em Moçambique, 2ª edição 1998.
[5] Fathi Yaken, o Isslam e o sexo, tradução de professor Samir El Hayek e
publicação do Centro de Divulgação do Isslam para a América Latina.
[6] Diagnóstico ao abuso sexual e exploração comercial sexual de crianças
feito nas províncias de Maputo e Nampula, edição 1997.
[7] Peter Wingate, Dicionário de Medicina, tradução de Ludgero Pinto
Basto – Edição Novembro 1978.
[8] Dr. Abdul Salam Altunge, A Mulher no Al-Qur’án.
[9] Hammudah Abdalati, O Islão em foco, terceira edição 2000.
[10] Ibn Kayyim, Zád Almiád, terceira edição 2002.
[11] Vários manuais de treino, documentos e panfl etos de vários organismos
envolvidos na luta contra SIDA.
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SIMBOLOGIA UTILIZADA
 : Sallalláhu Alaihi Wassallam
Paz e Bênção de ALLAH que estejam com ele.
 : Radhialláhu An-hu
Que ALLAH esteja satisfeito com ele.
 : Radhialláhu An-hum
Que ALLAH esteja satisfeito com eles.